佛教 非安立谛何缘显示什么意思
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篇首语：孙竹新添绿玉枝，稚禽学习绕檐飞。动中会取归根意，雨过白云横翠微。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非安立谛何缘显示什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
非安立谛何缘显示
瑜伽六十四卷十五页云：问：若安立谛，建立为谛；何因缘故；更复显示非安立谛？答：若离非安立谛；二种解脱，不应道理。谓于相缚及麤重缚。所以者何？若有行于诸安立谛；彼一切行，皆行有相。行有相故；于诸相缚，不得解脱。于诸相缚不解脱故；于麤重缚，亦不解脱。若有行于非安立谛；不行于相。不行相故；于诸相缚，便得解脱。于诸相缚得解脱故；于麤重缚，亦得解脱。问：若即由彼行有相心，于二种缚，解脱清净；有何过失？答：若有极善定心，依第四静虑顺决择分善法中转，缘诸谛境，彼诸行者，于二种缚，应得解脱，究竟清净。然不清净。故不应理。又世间道出世间道二种差别，应不可立。然彼二道，有相无相，有差别故；不应道理。相关参考
安立谛何缘显示瑜伽六十四卷十五页云：问：若唯由彼非安立谛，于一切缚，解脱清净；何缘显示安立谛耶？答：为令资粮及方便道，得清净故。
（术语）述记十九曰：「有差别名言者名安立，无差别离名言者，非安立也。安立者施设义。」
（术语）述记十九曰：「有差别名言者名安立，无差别离名言者，非安立也。安立者施设义。」
（术语）述记十九曰：「有差别名言者名安立，无差别离名言者，非安立也。安立者施设义。」
（术语）述记十九曰：「有差别名言者名安立，无差别离名言者，非安立也。安立者施设义。」
又作非安立真如。乃唯识论所说二真如之一。真如之体性，离名字之相，离心缘之相，寂灭无为，故称非安立谛。至于真如之相状，则有种种义理差别之设施，称为安立真如或安立谛。大乘起信论称此二真如为离言真如、依言真
又作非安立真如。乃唯识论所说二真如之一。真如之体性，离名字之相，离心缘之相，寂灭无为，故称非安立谛。至于真如之相状，则有种种义理差别之设施，称为安立真如或安立谛。大乘起信论称此二真如为离言真如、依言真
又作非安立真如。乃唯识论所说二真如之一。真如之体性，离名字之相，离心缘之相，寂灭无为，故称非安立谛。至于真如之相状，则有种种义理差别之设施，称为安立真如或安立谛。大乘起信论称此二真如为离言真如、依言真
又作非安立真如。乃唯识论所说二真如之一。真如之体性，离名字之相，离心缘之相，寂灭无为，故称非安立谛。至于真如之相状，则有种种义理差别之设施，称为安立真如或安立谛。大乘起信论称此二真如为离言真如、依言真
（术语）一曰非安立真如。谛者，真如之理诚实也。