佛教 七日药什么意思
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篇首语：富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七日药什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：脂、五脂、五种脂、石蜜 不得辄噉除五种人、糖浆、未舍自性、熊、罴,戒本疏‧三十舍堕法：「七日药体。四分五药，世人所识，故开七日。僧祇五药及脂，清净无食气，一时顿受，七日服之。了论中因病故开，随差为量，止于七日。若本无病，或限内差，又无饥渴，非时得罪。膏脂亦尔。……世中蜜煎、蜜姜，有病开服，无病贪噉，与犯法同。何况蜜藕诸汤？为贪所使，则来报铁浆，亦是贪得。」 行宗记释云：「脂者，因舍利弗风病，医教服五脂，谓熊、罴、猪、驴、鱼也。」（戒疏记卷一二‧四二‧一二）,行事钞‧四药受净篇：「七日药者，四分，酥、油、生酥、蜜、石蜜等五种。世人所识，当食当药，如食饭、干饭，不令麤现。伽论，糖浆亦得七日受，乃至未舍自性。僧祇，加脂一种。四分，舍利弗风病，医教服五种脂，熊、罴、猪、驴、鱼等也。僧祇，此药清净，无时食气，一时受，七日服。有四百四病，风大百一用油脂治；火大热病用酥治之；水病蜜治；杂病用上三药治之。五分，见作石蜜，捣米著中，佛言，作法应尔。若合药法如此者，听非时服。十诵，石蜜不得辄噉，除五种人：远行人、病人、食少不足人、不得食人、若施水处，和水饮之。五分，饥渴二时，以水和饮。」 资持记释云：「七日药中，初科，当字去呼，资益故当食，除患故当药；简余三药，各专一用。如食饭等者，明其当食也。不令麤者，诫其多贪也。伽论糖浆，今时谓水糖是也。未舍自性，谓未转变也。僧祇加脂，则有六种；兼上糖浆，则有七矣。熊音雄，似豕。罴音碑，似熊而长头高脚为异。」（事钞记卷三三‧九‧一）相关参考
（饮食）四药之一，得保持七日受用之食物也。见四药条。
（饮食）四药之一，得保持七日受用之食物也。见四药条。
行事钞‧四药受净篇：「说净者。（一，正明须否）（一、七日药）七日一药，（一﹑口受须说）作口法竟，偏心属己，须说净畜。（一）药体贵重，贪积心多；（二）久延多时，无变动义；（三）气味殊越，资身力强。制令说
亦名：七日长药戒制意、长药戒制意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕第二十六，畜七日药过限戒。）凡夫宅世，四大为身，夏末秋初，节气交竞，地风水火，体用不同；一大不调，诸病俱起，便废进修，无任系业；圣愍开服，
亦名：七日长药戒释名、长药戒释名,资持记‧释释相篇：「今释此戒，略示名体，使知犯相。言七日者，约能就法，尽其分齐，从日限为名。其药体者，本宗五药，谓酥、油、生酥、蜜、石蜜，僧祇开脂，并七日体，是今犯相
行事钞‧随戒释相篇：「律云，若比丘非时受食食，咽咽堕。非时浆明相出，七日药过七日，亦堕。尽形寿药无因缘服，吉罗。以曾加口法，无病不许服。犯有轻重。并谓加口法者，若不加法，非时中服四药并堕。故戒本唯除水
亦名：药有四种,子题：时药、非时药、七日药、尽形寿药、形有三种、尽药形、尽病形、尽报形、蒱阇尼、佉阇尼、奢夜尼、二药、人有二患、故患、新患,行事钞‧四药受净篇：「报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四
亦名：衣药受净篇,子题：衣中受通制听净局听教、药中受该四药净唯七日,济缘记释云：「释衣药受净篇篇目。衣，总二衣；药，含四药。衣中受通制听，三衣百一；净局听教，唯收诸长。药中受该四药，手口不同；净唯七日
行事钞‧四药受净篇：「受通四药不？手受通四药，为防盗相故。口受局三，除其时药。亦有口受，不通手受；唯局中前。余之三药手受亦尔；若加口法，通时非时。十诵云，时分药犹是非时别名、七日、尽形，是三种药，必须
日本佛教用语。略称修正。为日本佛教各寺院每年正月举行纠正旧年恶习、祈祷吉祥之法会。起源于天长四年（827）东西寺举行之药师法悔过七日会，或谓源自神护景云二年（768）圣武天皇于诸国国分寺举行之悔过法会