佛教 七日药说净什么意思
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篇首语：志行万里者，不中道而辍足。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七日药说净什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧四药受净篇：「说净者。（一，正明须否）（一、七日药）七日一药，（一﹑口受须说）作口法竟，偏心属己，须说净畜。（一）药体贵重，贪积心多；（二）久延多时，无变动义；（三）气味殊越，资身力强。制令说净，舍封著也。（二﹑手受不须）手受七日，时少过希，亦不须说。（二、三药不须）余之三药，反前不具，故不须净。（二，略指净法）净法大同衣法，唯以长药为异。」 资持记释云：「初明七日又二。前明口受须说，文列三义，即体、力、味，三皆强胜，故多贪著；后明手受不须，虽具三义，止齐中前故时少，贪畜心薄故过希，希亦少也。余下，二明三药不须，时药有第三义，非时有初义，尽形有第二义，或复兼二，但不具三，故云反前等。指法中，药钵二净，词句无别，唯改一衣字耳。」（事钞记卷三四‧三四‧七）（请参阅『衣说净法』四五○上）相关参考
亦名：长衣说净心念法,行事钞‧二衣总别篇：「作净法。五分，独住比丘心念说者，具仪捉衣心生口言：『我此长衣净施某甲，从彼取用。』得至十一日。复如前威仪口言：『我此长衣，从某甲取还。』得至十日。复如初说净
（术语）又曰净施。戒律之制，比丘有得衣钵药及金银谷米者，不许自蓄之，必求所施主一旦施与之。而如衣钵药者得更由施主还付，仍自护持，是为净贪著之意之法，故云净施，能施者谓之施主，所施者谓之净施者，对于施
（术语）又曰净施。戒律之制，比丘有得衣钵药及金银谷米者，不许自蓄之，必求所施主一旦施与之。而如衣钵药者得更由施主还付，仍自护持，是为净贪著之意之法，故云净施，能施者谓之施主，所施者谓之净施者，对于施
亦名：七日药四法、受七日药法,子题：热病因缘、能授七日药人四法、净人授七日药四法、所受七日药人有二、比丘受七日药有二、比丘受七日药自无五过、比丘受七日药自作四法、口受七日药法、风病因缘、乌麻油、然灯涂
指七七日之终。一般为亡者在四十九日内行追荐祈福之法，而以每七日为一阶段，至第七个七日，即称为七七，亦可称为尽七日。（参阅「七七斋」88）p5845
指七七日之终。一般为亡者在四十九日内行追荐祈福之法，而以每七日为一阶段，至第七个七日，即称为七七，亦可称为尽七日。（参阅「七七斋」88）p5845
子题：脂、五脂、五种脂、石蜜不得辄噉除五种人、糖浆、未舍自性、熊、罴,戒本疏‧三十舍堕法：「七日药体。四分五药，世人所识，故开七日。僧祇五药及脂，清净无食气，一时顿受，七日服之。了论中因病故开，随差为
意思为：三个七日，即二十一日。
（饮食）四药之一，得保持七日受用之食物也。见四药条。
（饮食）四药之一，得保持七日受用之食物也。见四药条。