佛教 三学次第什么意思
Posted 波罗蜜
篇首语：殷殷之情俱系华夏，寸寸丹心皆为家国。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三学次第什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：戒捉、定缚、慧杀、毗尼 者即大乘学、八十部者即尸波罗蜜、由本小教归一佛乘,行事钞‧篇聚名报篇：「故世尊处世，深达物机，凡所施为，必以威仪为主。但由身口所发，事在戒防；三毒勃兴，要由心使。今先以戒捉，次以定缚，后以慧杀，理次然乎。今有不肖之人，不知己身位地，妄自安托，云是大乘，轻弄真经，自重我教。即胜鬘经说，毗尼者，即大乘学。智论云，八十部者，即尸波罗蜜。如此经论，不入其耳，岂不为悲？」 资持记释云：「初推戒功，先叙佛偏弘。施为者，通语一期化物轨度。威仪即目戒学。主，犹尊也。但下，出所以，初明对病。身口即业，心使是惑。勃，卒也。今下，明次治。显戒学居初，释成为主耳。今有下，二斥诳妄，初叙所计。位地，谓薄地凡夫；安托，谓无疑畏。轻真经者，毁律教也；重我教者，党所习也。即下，据教反质，二文并约开会之义。由本小教，归一佛乘，故两皆云即。八十，即目段数；部，即指根本一部。声闻但云尸罗；菩萨则加波罗蜜，即六度之一。如下，伤其愚暗。教虽显了，闻而不信，故云不入耳。」（事钞记卷一四‧四九‧八）相关参考
三学次第世尊异说瑜伽八十二卷十二页云：问于余经中，三学次第，世尊异说；何故此中增上戒后，说增上慧，非增上心？答：此中显示住学胜利，由此言说，显闻等所成慧，摄受无悔等；由此渐次，得三摩地，即是显示增上心
三学次第世尊异说瑜伽八十二卷十二页云：问于余经中，三学次第，世尊异说；何故此中增上戒后，说增上慧，非增上心？答：此中显示住学胜利，由此言说，显闻等所成慧，摄受无悔等；由此渐次，得三摩地，即是显示增上心
（476～563）北周僧。六学僧传卷二十九作僧成。咸阳（陕西）灵武人，俗姓程。二十六岁出家，师事道原法师，复从勒那摩提习禅法，得其真传。精通戒、定、慧三学，尤于九次第定中调心之造诣更高。保定（561～
（476～563）北周僧。六学僧传卷二十九作僧成。咸阳（陕西）灵武人，俗姓程。二十六岁出家，师事道原法师，复从勒那摩提习禅法，得其真传。精通戒、定、慧三学，尤于九次第定中调心之造诣更高。保定（561～
（名数）于显教法华华严等与真言密教加戒律之宗而云显密戒之三学。
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三学生起分别显扬七卷五页云：生起分别者：谓由尸罗成就故，无悔。由无悔故，生悦。生悦故，心喜。心喜故，身安。身安故，受乐。受乐故，心定。心定故，观如实。观如实故，起厌。起厌故，离欲。离欲故，解脱。解脱故
三学生起分别显扬七卷五页云：生起分别者：谓由尸罗成就故，无悔。由无悔故，生悦。生悦故，心喜。心喜故，身安。身安故，受乐。受乐故，心定。心定故，观如实。观如实故，起厌。起厌故，离欲。离欲故，解脱。解脱故
四不定三学分别成唯识论七卷四页云：悔非无学。离欲舍故，睡眠寻伺，皆通三种。求解脱者，有为善法，皆名学故。学究竟者，有为善法，皆无学故。