佛教 三宝一义相有差别什么意思
Posted 功德
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羯磨疏‧诸戒受法篇:「问:『佛亦是法,法亦是佛,僧亦是法,正是一法,有何差别?』答:『虽有一义,相有差别。以三宝而言,无师大智一切功德是佛宝,尽谛涅槃无为是法宝,声闻学无学功德智慧是僧宝。』」 济缘记释云:「问中,准戒疏三宝有四:一体、理体、化相、住持。然一体局大乘;理体通大小,且就教限,理体无别,以为问端。三宝互望,佛僧无体,同归一法,则无三别;欲明互倒何意不得。答中,初标示。一即据体,别乃约相。以下,别释。佛僧能证,法即所证。能中,师资位分,故三恒别。佛云无师大智,对下僧宝,从佛所闻,专自利故。法云无为,简异佛僧,皆修证故,所以二宝皆称功德。彼〔多〕论又云,以法而言,无师无学,法为佛宝;非学非无学,法为法宝;声闻学无学,法为僧宝。」(业疏记卷一○‧一六‧一八)相关参考
善不善业差别之相有九种因显扬十九卷五页云:又善不善业差别之相、当知由九种因。一、由因及田故。谓由善不善根、及尊重等田、有差别。二、由事故。谓由圆满不圆满事。三、由方便故。谓由无间殷重方便。四、由依止故
三宝差别瑜伽六十四卷二页云:复次由六种相,佛法僧宝,差别应知。一、由相故。二、由业故。三、信解故。四、修行故。五、随念故。六、生福故。云何相故三宝差别?谓自然觉悟相、是佛宝;觉悟果相、是法宝;随他所教
三宝差别瑜伽六十四卷二页云:复次由六种相,佛法僧宝,差别应知。一、由相故。二、由业故。三、信解故。四、修行故。五、随念故。六、生福故。云何相故三宝差别?谓自然觉悟相、是佛宝;觉悟果相、是法宝;随他所教
子题:住持三宝末世为胜、理体三宝独胜余三,戒本疏‧释皈敬偈:「功用者,四宝为言,理宝为胜,由常住故,为世所归;余三随设,体是有法。……有人云,住持三宝末世为胜。理在冥通,但为玄德。世唯相有,假相开通;
所知相有三种无性释四卷一页云:此者:此所知相。略有三种者:谓一切法,要有所应知所应断所应证差别故。依他起相者:谓依业烦恼所取能取遍计,随合他而得起故。如是相者,何所表知?谓依他起相。遍计所执相者:谓永
所知相有三种无性释四卷一页云:此者:此所知相。略有三种者:谓一切法,要有所应知所应断所应证差别故。依他起相者:谓依业烦恼所取能取遍计,随合他而得起故。如是相者,何所表知?谓依他起相。遍计所执相者:谓永
受蕴差别五种瑜伽五十三卷十七页云:复次云何受蕴差别?略由五种。一、由事故,二、由相故,三、由生故,四、由观察故,五、由出离故。事者:谓领纳、及顺领纳法。相者:谓自相、及共相。自相有三。乐受、苦受、不苦
受蕴差别五种瑜伽五十三卷十七页云:复次云何受蕴差别?略由五种。一、由事故,二、由相故,三、由生故,四、由观察故,五、由出离故。事者:谓领纳、及顺领纳法。相者:谓自相、及共相。自相有三。乐受、苦受、不苦
光明定定难差别十一种瑜伽十二卷十三页云:如是修习光明定者,定难差别,有十一种。所谓疑等。如经广说。问:此谁难耶?答:三摩地相,相有二种。谓所缘相,及因缘相。用彼为依,住三摩地。若退彼相,便不能住。此中
光明定定难差别十一种瑜伽十二卷十三页云:如是修习光明定者,定难差别,有十一种。所谓疑等。如经广说。问:此谁难耶?答:三摩地相,相有二种。谓所缘相,及因缘相。用彼为依,住三摩地。若退彼相,便不能住。此中