佛教 三宝物一一物互用什么意思
Posted 比丘
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子题：佛物有四种、佛受用物、 施属佛物、供养佛物、献佛物、法物四别、常住僧物通济他寺羯磨和得,行事钞‧随戒释相篇：「随相物中自互。先约佛物有四种：一﹑佛受用物。不得互转，谓堂宇、衣服、床帐等物，曾经佛用者，著塔中供养，不得互易。如前宝梁经说。五百问事云，不得卖佛身上缯，与佛作衣。又佛堂柱坏，施主换讫，故柱施僧，僧不得用。律中，佛言，若佛园坐具者，一切天人供养，不得辄用，皆是塔故。广敬，如僧像致敬法中。二﹑施属佛物。五百问云，佛物，得买取供养具供养。十诵，以佛塔物出息，佛言听之。五百问云，佛物，不得移至他寺，犯弃；若众僧尽去，白僧，僧听，将去无罪。比丘客作佛像书经，得物不得取。若得佛家牛畜，亦不得使；使佛牛奴，得大罪。三﹑供养佛物。僧祇，供养佛华多，听转卖，买香灯；犹故多者，转卖，著佛无尽财中。五百问云，佛旛多，欲作余佛事者得；施主不许，不得。准此，回改作故，不转变本质。如大论云，如画作佛像，一以不好，故坏得福；一以恶心，坏便得罪也。四﹑者献佛物。律云，供养佛塔食，治塔人得食。善见云，佛前献饭，侍佛比丘食之；若无比丘，白衣侍佛，亦得食。准此，俗家佛盘，本不属佛，不劳设赎；言赎伪经。次、明法物，亦有四别：一﹑法所受用。如箱函匮簏巾帊之属，本是经物曾经置设，不可回改。余三得不，准上可知。三、明僧物。若二种常住〔僧物〕，局处已定，不可转移，如上所明；若通济他寺，羯磨和得。初之常住，止得受用。十方常住，鸣稚同时，即预食分；若恶戒及时，有德非时，非法而用，并结偷兰。二种互用，通和得不，准上可知。常住人畜，必无卖买。准经罪重，诸律无文。故僧祇中，施僧婢，并不合受；可以意知。若论二种现前，罪互如上。就轻重二物，断割非文，违者，双结二罪。」 资持记释云：「一一互者，此与当分不同。如佛一种，当分乃对余佛明之；此门即就一佛自辨。」（事钞记卷一七‧三六‧一九）相关参考
亦名：贷三宝物,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑明开）十诵，别人得贷塔僧物；若死，计直输还塔僧。善见，又得贷借僧财物，作私房。（二﹑不开）善生经，病人贷三宝物，十倍还之；余不病者，理无辄贷。与律不同，疑是
意思为：佛物、法物、僧物。佛像殿堂香花幡盖等，即佛物；经典纸张笔墨等，即法物；僧房田园衣等，即僧物。
亦名：守护三宝物,子题：僧有五种物不可卖不可分,行事钞‧诸杂要行篇：「（一、守护）僧祇，若僧地种果树有功者，若一树一园，听与一熟，不能并取，年取一枝，枝遍则止。若种瓜菜，与一翦。五分，若月直监食，欲知
行事钞‧随戒释相篇：「僧祇，塔僧二物，互贷，分明券记，某时贷，某时还。若知事交代，当于僧中读疏，分明唱记，付嘱后人。违者结犯。」 资持记释云：「且约塔僧，法物亦尔。券即契书。读疏者，历帐告僧。违结罪
资持记释云：「前明佛判。摩摩帝，是梵语，即知事人。谓不犯者，彼以好心，非入己故。谓下，示互用相，彼因佛塔无物，众僧有物，遂取僧物，修佛塔故。」（事钞记卷一七‧二五‧一五）
亦名：瞻待道俗法,子题：道人瞻待法、白衣瞻待法、王臣瞻待法、病人瞻待法、净人瞻待法、作人瞻待法、客作人瞻待法,行事钞‧随戒释相篇：「瞻待道俗法。（一﹑道人）四分，优波离至一住处，不迎接故，当日还出。佛
戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑是宝物，二﹑非塔寺庄具，三﹑非余缘，四﹑捉。便犯。」（戒疏记卷一五‧七六‧一一）,行事钞‧随戒释相篇：「具五缘：一﹑重宝通自他，二﹑及庄饰具，三﹑非住处及宿处，四﹑
（术语）互相滥用三宝物之过罪也。此有三宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。三宝互用者，谓佛物用于法或僧，法物用于佛或僧，僧物用于佛或法也。当分互用者，例如滥用造释迦像所施
（术语）互相滥用三宝物之过罪也。此有三宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。三宝互用者，谓佛物用于法或僧，法物用于佛或僧，僧物用于佛或法也。当分互用者，例如滥用造释迦像所施
亦名：用意受食戒释名、正意受食戒释名,行事钞‧随戒释相篇：「用意受食者，非弃羹饭也。」（事钞记卷二五‧三九‧一二）