佛教 三宝物瞻待道俗法什么意思
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亦名：瞻待道俗法, 子题：道人瞻待法 、白衣瞻待法、王臣瞻待法、病人瞻待法、净人瞻待法、作人瞻待法、客作人瞻待法,行事钞‧随戒释相篇：「瞻待道俗法。（一﹑道人）四分，优波离至一住处，不迎接故，当日还出。佛言，若知法、知律、知摩夷者，凡至所在，皆应迎逆，供给饮食等。亦不言现前四方僧物。准与知事人衣，是十方现前物，故知非是四方常住物也。十诵云，以此人替补我处，故须供给。（二﹑白衣）五分，若白衣入寺，僧不与食，便起嫌心；佛言应与。便持恶器，盛食与之，又生嫌心；佛言，以好器与之。此谓悠悠俗人，见僧过者。若在家二众，及识达俗士，须说福食难消，非为悭吝，如众网法中说。（三﹑王臣等人）十诵，供给国王大臣，薪火灯烛，听辄用十九钱，不须白僧；若更索者，白僧给之。恶贼来至，随时将拟，不限多少。僧祇，若恶贼檀越工匠，乃至国王大臣，有力能损益者，应与饮食。多论云，能损者与之；有益者不合，即是污家。若彼此知法，如律亦得。广如二篇下说。（四﹑病人）十诵，病人索僧贵药，听与两钱半价。（五﹑净人）善见，瞻待净人法，若分番上下者，当上与衣食，下番不得；长使者，供给衣食。（六﹑作人）十诵，客作人，雇得全日，卒遇难缘，不得如契者，佛令量工与之。准于俗法，从旦至中前，有难事者，给食一顿，不与作直；中后已去，有难不役，则给全日作工。又须准佛语，量其功劳，看其勤惰，虽复役经半日，而工敌全夫者，亦与本价；必惰者亦减。」（事钞记卷一七‧四二‧二○）相关参考
亦名：知事人,子题：佛听二种人掌三宝物,行事钞‧随戒释相篇：「宝梁大集等经云，僧物难掌，佛法无主。我听二种人掌三宝物：一﹑阿罗汉，二﹑须陀洹。所以尔者，诸余比丘，戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。
亦名：贷三宝物,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑明开）十诵，别人得贷塔僧物；若死，计直输还塔僧。善见，又得贷借僧财物，作私房。（二﹑不开）善生经，病人贷三宝物，十倍还之；余不病者，理无辄贷。与律不同，疑是
行事钞‧头陀行仪篇：「四分，兰若比丘，乞食至兰若中，往常食处，净扫洒，具水器、残食器、床座、洗脚石、盛水器、拭脚巾。若见余兰若来，应远迎，为钵取衣，舒张有污者，应拭揉抖擞浣暴等。令其坐讫，与彼水器及水
意思为：佛物、法物、僧物。佛像殿堂香花幡盖等，即佛物；经典纸张笔墨等，即法物；僧房田园衣等，即僧物。
亦名：守护三宝物,子题：僧有五种物不可卖不可分,行事钞‧诸杂要行篇：「（一、守护）僧祇，若僧地种果树有功者，若一树一园，听与一熟，不能并取，年取一枝，枝遍则止。若种瓜菜，与一翦。五分，若月直监食，欲知
行事钞‧随戒释相篇：「僧祇，塔僧二物，互贷，分明券记，某时贷，某时还。若知事交代，当于僧中读疏，分明唱记，付嘱后人。违者结犯。」 资持记释云：「且约塔僧，法物亦尔。券即契书。读疏者，历帐告僧。违结罪
资持记释云：「前明佛判。摩摩帝，是梵语，即知事人。谓不犯者，彼以好心，非入己故。谓下，示互用相，彼因佛塔无物，众僧有物，遂取僧物，修佛塔故。」（事钞记卷一七‧二五‧一五）
子题：佛物有四种、佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物、法物四别、常住僧物通济他寺羯磨和得,行事钞‧随戒释相篇：「随相物中自互。先约佛物有四种：一﹑佛受用物。不得互转，谓堂宇、衣服、床帐等物，曾经佛用
（经名）佛说演道俗业经，一卷。乞伏秦圣坚译。佛为给孤独长者说在家之三财与出家之三业者。
（经名）佛说演道俗业经，一卷。乞伏秦圣坚译。佛为给孤独长者说在家之三财与出家之三业者。