佛教三归受法后结归意什么意思

Posted 2022-10-19 一下吧

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羯磨疏‧诸戒受法篇：「后三结者，嘱授叮咛，令持在怀，不滥承奉。故经云，归依于佛者，真名优婆塞，终不更归依，其余诸天神。」（业疏记卷一○‧二一‧三）

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　（仪式）三归者在家入道之戒法，宜自师受之。其受之之法，先忏悔从前之邪非，起淳净之信，一心合掌随师口授一归，而己亦唱一归。如此三周三归，谓之受三归。释氏要览上曰：「阿含经云：于受归戒前先须忏悔，然后受

羯磨疏‧诸戒受法篇：「又问：『得一年、半年受不？』答：『得随日多少受三归也。』」　　济缘记释云：「彼〔多〕宗，五、八局时，三归通故。」（业疏记卷一○‧一八‧一四）

亦名：妊娠女人先受三归儿无加害、怀胎女人先受三归儿无加害,子题：善神拥护受三归人、三十六善神拥护受三归人,行事钞‧导俗化方篇：「大集云，妊娠女人，恐胎不安，先受三归已，儿无加害；乃至生已，身心具足，善

亦名：五种三归,子题：翻邪三归、五戒三归、八戒三归、十戒三归、具戒三归,羯磨疏‧诸戒受法篇：「母论云，有五种三归：一、翻邪〔三归〕，二、五戒〔三归〕，三、八戒〔三归〕，四、十戒〔三归〕，五、具戒〔三归

子题：三归以教无教为体性、无教、三归以三业为体性、三归以善五阴为体性,羯磨疏‧诸戒受法篇：「多论曰，言三归者，以何为性？（一﹑教无教为体）有论者言，教无教性。此就所发教之业，从体明性故。若淳重心，有无

亦名：不受三归不得五戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「多论问曰：『不受三归，得五戒不？』答：『不得也。要先授归，方得戒矣。所以说戒名者，欲使知名，令护行故。后三结者，付嘱也。八戒十戒，例亦同此。如具戒法，要用

子题：归依佛无上尊、归依法离欲尊、归依僧诸众尊、归依佛两足尊、归依僧众中尊,羯磨疏‧诸戒受法篇：「归依佛下，明回向境界。有人说云，归依佛无上尊，归依法离欲尊，归依僧诸众尊。随德叹美，乃是加敬，任缘亦得

亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界,行事钞‧结界方法篇：「（一、正明前后）（一﹑引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、

亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德

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