佛教 静虑无色建立四种什么意思
Posted 佛教
篇首语：时间是把锋利的刀，成全过我的疯狂，也粉碎过我的梦想。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 静虑无色建立四种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
静虑无色建立四种
显扬二卷三页云：建立者：此复四种。一、建立近分，二、建立根本，三、建立定，四、建立生。如彼卷四页至九页广释。二解 集论六卷四页云：何等建立故？有四种建立。谓支分建立，等至建立，品类建立，名想建立。云何支分建立？谓初静虑有五支。何等为五？一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。第二静虑有四支。何等为四？一、内等净，二、喜，三、乐，四、心一境性。第三静虑有五支。何等为五？一、舍，二、念，三、正知，四、乐，五、心一境性。第四静虑有四支。何等为四？一、舍清净，二、念清净，三、不苦不乐受，四、心一境性。对治支故；利益支故；彼二所依自性支故。诸无色中，不立支分。以奢摩他，一味性故。一何等至建立？谓由七种作意，证入初静虑；如是乃至非想非非想处。何等名为七种作意？谓了相作意，胜解作意，远离作意，摄乐作意，观察作意，加行究竟作意，加行究竟果作意。云何品类建立？谓初静虑具软中上三品熏修。如初静虑，余静虑及无色，三品熏修，亦尔。由软中上品熏修初静虑故；于初静虑中，还生三异熟。如初静虑，于余静虑中，若熏修、若生果、各三品，亦尔。于无色界中，无别处所；故不立生果处所差别。然由三品熏修无色定故；彼异熟生时，有高有下；有劣有胜。云何名想建立？谓于初静虑所摄定中诸佛世尊及得究竟大威德菩萨摩诃萨所入三摩地。彼三摩地，一切声闻及独觉等，尚不了其名；岂不知数。况复证入。如于初静虑所摄定中，于余静虑无色所摄定中，亦尔。如是所说，皆依静虑波罗蜜多。
相关参考
品类建立如静虑无色建立四种中说。
品类建立如静虑无色建立四种中说。
支分建立如静虑无色建立四种中说。
名想建立如静虑无色建立四种中说。
支分建立如静虑无色建立四种中说。
名想建立如静虑无色建立四种中说。
等至建立如静虑无色建立四种中说。
静卢无色四相差别集论六卷四页云：如是静虑无色，由四种相，应广分别。谓杂染故，清白故，建立故，清净故。何等杂染故？谓四无记根。一、爱，二、见，三、慢，四、无明。由有爱故；味上静虑杂染所染。由有见故；见上
清净静虑无色显扬二卷十页云：谓边际初静虑。依此引生一切胜德，及速疾神通。如初静虑清净之相，余静虑及诸无色、应如是知。此中无色差别者，谓发彼地解脱等功德。二解 集论六卷五页云：何等清净故？谓初静虑中边际
清净静虑无色显扬二卷十页云：谓边际初静虑。依此引生一切胜德，及速疾神通。如初静虑清净之相，余静虑及诸无色、应如是知。此中无色差别者，谓发彼地解脱等功德。二解 集论六卷五页云：何等清净故？谓初静虑中边际