佛教 三衣互著什么意思
Posted 袈裟
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行事钞‧二衣总别篇：「五百问云，无中衣时，得着大衣上讲礼拜。小衣不近身净洁者，无七条者，五条亦得入众食礼拜等。准此行路见塔，著下衣者不得作礼。不著三衣受食，犯堕。借人三衣着，不得出界经宿，界内不限日数。十诵亦云，不著袈裟食者得罪，不云三衣。」 资持记释云：「五百问三段，初明互著。无中衣者谓阙七条；大衣本非入众，阙故开之；小衣即五条净者，亦开入众。准此若阙大衣，下二应开入聚；若阙下衣，大衣不许作务，七条应得。注中，以道行中多著下衣，或有见塔而设礼者，论中无衣暂开，故知常途不许。今时入塔礼诵，多不易衣，熏触灵仪，更增慢业，识者诫之。次明受食，制须法衣。三明借衣，制须在界。下引十诵，决上论文，似制三衣重著受食，或局受持。袈裟语通，随着一事，或复余长，皆无有过。言得罪者，准犯吉罗。准此判犯不用前论。」（事钞记卷三○‧四三‧四）相关参考
但持三衣瑜伽二十五卷二十页云：云何名为但持三衣？谓但三衣而自支持。何者三衣？一、僧伽胝，二、嗢怛罗僧伽，三、安怛婆参。除此三衣，终不贮畜过此长衣。如是名为但持三衣。
亦名：袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法,子题：下衣受法、五条正衣受法、割截衣持、屈[袖-由+聂]衣持、揲叶衣持、五条从衣受法、缦僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受持,行事钞‧二
亦名：三衣堤数长短、衣之堤数长短、袈裟长短相,子题：下品大衣、二长一短、三长一短、四长一短、畦、三衣须割截、沙门衣三种贱、刀贱、色贱、体贱、堤、五条十隔、七条二十一隔、九条二十七隔,随机羯磨‧衣药受净
亦名：三衣指作不犯长,子题：一端、指作、五肘、法衣量,行事钞‧二衣总别篇：「萨婆多，有缘得一端[叠*毛]，指作三衣，则不犯长；若少一衣五肘外，若少二衣十肘外，有长者，须说净。」 资持记释云：「一端，
亦名：作衣方法、袈裟作法,子题：条叶三相、鸟足缝、揲叶、[袖-由+聂]叶、割揲通三衣、[袖-由+聂]叶局下衣、减缦、却刺、直缝非本制、中人一指、一指、大衣七条要割截、五条得[袖-由+聂]叶,随机羯磨‧
行事钞‧二衣总别篇：「三千威仪，若无塔寺，无比丘僧，有盗贼处，国君不乐道，到彼国不著三衣者得。若三衣在下，身在高处坐，不得。」 资持记释云：「遇难暂开不著，准知无难不暂离身。」（事钞记卷三○‧四一‧
亦名：等佛衣量戒释名、与佛等量作衣戒释名、佛衣等量戒释名,资持记‧释释相篇：「戒名，过量三衣戒。四分三衣随身长短，唯以佛衣为分齐。『若尔，钵量所以同者？』答：『由体别故。佛用石钵。衣量别者，以体同故。
亦名：比丘三衣不定量,戒本疏‧九十单提法：「此三法衣，道服标式。若定出量，人有长短，不称威仪，外不生善，内无轨物。故随身分，不定出量。」（戒疏记卷一五‧八九‧二）
亦名：袈裟敬护,子题：袈裟六年一替、稠人、大衣着用法有四、摙、坐具、大衣不许作务,随机羯磨‧衣药受净篇：「十诵云，护三衣如自皮，著大衣者，不得摙土石草木杂使。」（随机羯磨卷下‧一‧一六）,羯磨疏‧衣药
亦名：心念受舍三衣法、袈裟心念受舍法,随机羯磨‧衣药受净篇：「心念受舍衣法。五分云，独住比丘三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言，加法云：『我比丘某甲，此僧伽梨若干条，今舍。』三说已。然后受