佛教 三衣受法什么意思
Posted 比丘
篇首语：正因为生命有限，时光匆匆，所以才要加倍努力，不然以后拿什么来回忆。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三衣受法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法, 子题：下衣受法、五条正衣受法 、割截衣持、屈[袖-由+聂]衣持、揲叶衣持、五条从衣受法、缦僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受持,行事钞‧二衣总别篇：「今先受法。（一、下衣受法）应前〔加〕安陀会为始。此衣正有三品，谓割截、[袖-由+聂]叶、揲叶也。（一.加正衣法）加法云：『大德一心念，我比丘某甲，此衣安陀会五条衣受，一长一短割截衣持。』亦云屈[袖-由+聂]衣持。若揲叶令外相同割截，刺一边开一边者云揲叶衣持。余同十诵。若两边俱缝者，但同缦衣。（二.加从衣法）若论从者即用大衣十八品，七条二品等。『大德一心念，我比丘某甲，此安多会二十五条衣受，四长一短割截衣持。』揲叶准同。乃至七条，其文准用改之。若缦衣者上明从者，据安多会为言。若郁多罗僧，僧伽梨，并准此改革。缦衣改名为别，今据大衣。十诵云：『大德一心念，我比丘某甲，是缦僧伽梨受持。』余二衣准改。（二、中衣受法）若中衣云：『大德一心念，我比丘某甲，此衣郁多罗僧七条衣受，两长一短割截衣持。』揲叶准改。若从衣中，准前改法。（三、上衣受法）若上衣者云：『此僧伽梨若干条受，若干长若干短割截衣持。』揲叶准用。以通九品，条堤不同，随衣改之，故不定指。不同中下二衣，少相易明。上明三衣受竟。律制并须三说。彼律受戒前教言：『我某甲此衣僧伽梨若干条受，若割截若未割截，是衣持。』三说。乃至安陀会亦尔。此未割者，是缦衣也。若全未割截，岂得将来入受戒。萨婆多云，五大色者不成受。则孝僧白布袈裟等非法。如是例之，多有黑、青、赤、黄四色，无多白者，正言如上不成。今以凡情苦受，此则一生无衣覆身，一死自负圣责。何虑无恶道分？悲哉！」 资持记释云：「从衣中，牒下衣名者，以名是通，随用分故。牒上衣条数者，由体是定，如实称故。有云五条衣受者非。注云乃至七条，应云：『此安陀会七条衣受，两长一短割截衣持。』」（事钞记卷三○‧二八‧四）相关参考
亦名：知足受衣,子题：在家人知足、出家人知足,含注戒本‧三十舍堕法：「若三衣都失，彼（比丘）应知足受衣。知足有二种：在家人知足者，随白衣所与衣受之；出家人知足者，三衣也。」（含注戒本卷上‧二四‧一五）
亦名：尼受余二衣法、比丘尼受余二衣法,子题：厥脩罗受法、覆肩衣受法、厥脩罗、僧祇支受法、掩腋衣、祇支本制、式叉尼受四衣、沙弥尼受四衣,行事钞‧二衣总别篇：「若尼受余二衣者，十诵云：『大姊一心念，我比丘
亦名：受迦絺那衣人,子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣,行事钞‧自恣宗要篇：「四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受；若后安居、破安
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
我最早的寺院本就是教的所，是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：>>香――代表信香，是一信，是比喻用跟佛菩消息、感道交用的。古候，不，用烽火消息，信