佛教 三衣名义什么意思
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篇首语：没有爱的教学，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三衣名义什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：五条衣、中着衣、七条衣 、上衣、大衣、众集时衣、杂碎衣、入王宫聚落衣、中价衣、入众衣、下衣、院内道行杂作衣、安陀会、郁多罗僧、僧伽梨、高胜衣,行事钞‧二衣总别篇：「四分云，听以刀截成沙门衣，不为怨贼所劫。应作安陀会儭体著，郁多罗僧〔入众著〕，僧伽梨入聚落着。而此三名，诸部无正翻，今以义译。慧上菩萨经，五条名中着衣，七条名上衣，大衣名众集时衣。义翻多种：大衣云杂碎衣，以条数多故；若从用名，入王宫聚落衣。七条者，名中价衣；从用入众衣。五条者，名下衣；从用，院内道行杂作衣。若就条数，便云十九、十七，乃至九条、七条、五条等。律中无五、七、九名，但云安陀会，乃至僧伽梨，人名七九条也。若就通相，亦有缦僧伽梨。则随力所办，随用分三。非无大分宗体。」资持记释云：「次约义翻，引经中，具云慧上菩萨问大善权经，有二卷，今引下卷。五条云中著者，最在内故。七条上者，五条上故。问：『伽梨最上，何不名者？』答：『若据二衣，并五条上，但伽梨稀用，从别标名。』次科，初标示。大下，列释三名。杂碎约相；中价约直，在二衣之间；下就著用，最在下故。王宫聚落，生物善故，及说法授戒，亦须著之，示尊相故。入众语通。谓斋讲、礼诵、诸羯磨事，并著七条。院内即寺中居房室等，道行谓旷路中行，杂作即诸作务，并服下衣。三约条分，非出本律，世中相传，故云律无等。十九、十七，趣当中品，如后细分。四通相中，文举缦衣为例。即如三衣互为从衣，但是约用加名，不论体相。然虽互通，本制须定，有阙开从，故云非无大分等。」（事钞记卷三○‧六‧一）,羯磨疏‧衣药受净篇：「故相传云，安陀会者，是内衣也；郁多罗僧，是上衣也，在内衣上常服用故；僧伽梨者，是高胜衣。如此释名，皆从事也。或有说者，下衣名院内道行；中衣名入众常服；上衣名入聚落及伏外众也，故僧伽为众，梨翻为伏，即从用以翻也。或从相者，即五条、七条、九条等是也。或从价量。或从寒暑，及轻重等。」 济缘记释云：「初从事，内衣最在故；高胜，入王宫聚落说法时著故。或下，二﹑从用，下衣中，院内道行，更加作务，此三时服用故。上衣且举二用，翻名可见。或下，三﹑从相。或下，四﹑从价者，钞云，七条名中价衣。余二可准。或下，五﹑寒暑轻重，即从时也，分别功德论云，为三时故，制有三衣，冬则着重，夏则著轻，春则服中是也。」（业疏记卷一八‧九‧七）相关参考
但持三衣瑜伽二十五卷二十页云：云何名为但持三衣？谓但三衣而自支持。何者三衣？一、僧伽胝，二、嗢怛罗僧伽，三、安怛婆参。除此三衣，终不贮畜过此长衣。如是名为但持三衣。
亦名：袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法,子题：下衣受法、五条正衣受法、割截衣持、屈[袖-由+聂]衣持、揲叶衣持、五条从衣受法、缦僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受持,行事钞‧二
亦名：三衣堤数长短、衣之堤数长短、袈裟长短相,子题：下品大衣、二长一短、三长一短、四长一短、畦、三衣须割截、沙门衣三种贱、刀贱、色贱、体贱、堤、五条十隔、七条二十一隔、九条二十七隔,随机羯磨‧衣药受净
亦名：三衣指作不犯长,子题：一端、指作、五肘、法衣量,行事钞‧二衣总别篇：「萨婆多，有缘得一端[叠*毛]，指作三衣，则不犯长；若少一衣五肘外，若少二衣十肘外，有长者，须说净。」 资持记释云：「一端，
亦名：作衣方法、袈裟作法,子题：条叶三相、鸟足缝、揲叶、[袖-由+聂]叶、割揲通三衣、[袖-由+聂]叶局下衣、减缦、却刺、直缝非本制、中人一指、一指、大衣七条要割截、五条得[袖-由+聂]叶,随机羯磨‧
行事钞‧二衣总别篇：「三千威仪，若无塔寺，无比丘僧，有盗贼处，国君不乐道，到彼国不著三衣者得。若三衣在下，身在高处坐，不得。」 资持记释云：「遇难暂开不著，准知无难不暂离身。」（事钞记卷三○‧四一‧
亦名：等佛衣量戒释名、与佛等量作衣戒释名、佛衣等量戒释名,资持记‧释释相篇：「戒名，过量三衣戒。四分三衣随身长短，唯以佛衣为分齐。『若尔，钵量所以同者？』答：『由体别故。佛用石钵。衣量别者，以体同故。
亦名：比丘三衣不定量,戒本疏‧九十单提法：「此三法衣，道服标式。若定出量，人有长短，不称威仪，外不生善，内无轨物。故随身分，不定出量。」（戒疏记卷一五‧八九‧二）
亦名：袈裟敬护,子题：袈裟六年一替、稠人、大衣着用法有四、摙、坐具、大衣不许作务,随机羯磨‧衣药受净篇：「十诵云，护三衣如自皮，著大衣者，不得摙土石草木杂使。」（随机羯磨卷下‧一‧一六）,羯磨疏‧衣药
亦名：心念受舍三衣法、袈裟心念受舍法,随机羯磨‧衣药受净篇：「心念受舍衣法。五分云，独住比丘三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言，加法云：『我比丘某甲，此僧伽梨若干条，今舍。』三说已。然后受