佛教 青等实色一多成过什么意思
Posted 差别
篇首语：我贪钱，大概是因为卑微到泥土里，只有它能给我一丝安全感吧.本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 青等实色一多成过什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
青等实色一多成过
唯识二十卷七页云：犹未能遮外色等相。此复何相？谓眼等境，亦是青等实色等性。应共审思：此眼等境，青等实性，为一为多？设尔：何失。二俱有过。多过如前。一亦非理。颂曰：一应无次行，俱时至未至，及多有间事，并难见细物。论曰：若无隔别所有青等眼所行境，执为一物；应无渐次行大地理。若下一足，至一切故。又应俱时于此于彼，无至未至。一物一时，理不应有得未得故。又一方处，应不得有多象马等有间隙事。若处有一；亦即有余。云何此彼可辨差别。或二；如何可于一处，有至不至，中间见空。又亦应无小水虫等难见细物。彼与麤物同一处所，量应等故。若谓由相，此彼差别，即成别物；不由余义。则定应许此差别物，展转分析，成多极微。已辨极微非一实物；是则离识，眼等色等，若根若境，皆不得成。由此善成唯有识义。相关参考
（术语）诸佛二种色身之一。见色身条。
（术语）诸佛二种色身之一。见色身条。
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欲色二界实色差别瑜伽五十四卷十页云：问：欲色二界、实物有色、何差别耶？答：色界诸色，清净最胜，能发光明。又极微细。下地诸根，所不行故。又无有苦。依彼诸色，苦受不生故。欲界、不尔。是名差别。
欲色二界实色差别瑜伽五十四卷十页云：问：欲色二界、实物有色、何差别耶？答：色界诸色，清净最胜，能发光明。又极微细。下地诸根，所不行故。又无有苦。依彼诸色，苦受不生故。欲界、不尔。是名差别。
意思为：十玄门之一。见十玄门条。
因明用语。谓四种不能成立之过失。又称四不证过。在因明宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法中，为「因」十四过中之前四者。与六不定、四相违相对。即：两俱不成（梵ubhayāsiddha）、随一不成（
因明用语。谓四种不能成立之过失。又称四不证过。在因明宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法中，为「因」十四过中之前四者。与六不定、四相违相对。即：两俱不成（梵ubhayāsiddha）、随一不成（
因明用语。谓四种不能成立之过失。又称四不证过。在因明宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法中，为「因」十四过中之前四者。与六不定、四相违相对。即：两俱不成（梵ubhayāsiddha）、随一不成（
因明用语。谓四种不能成立之过失。又称四不证过。在因明宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法中，为「因」十四过中之前四者。与六不定、四相违相对。即：两俱不成（梵ubhayāsiddha）、随一不成（