佛教 三衣敬护什么意思
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篇首语：我不知道离别的滋味是这样凄凉，我不知道说声再见要这么坚强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三衣敬护什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：袈裟敬护, 子题：袈裟六年一替、稠人、大 衣着用法有四、摙、坐具、大衣不许作务,随机羯磨‧衣药受净篇：「十诵云，护三衣如自皮，著大衣者，不得摙土石草木杂使。」（随机羯磨卷下‧一‧一六）,羯磨疏‧衣药受净篇：「文云护三衣如皮下，明行护也。即第十门义（敬护受用）。以轻贱故，非分破裂。出家为道，乃多营衣，非本望故。理须将护，不妄揩突。律中奔车逸马，稠人刺棘，并令自持，无有陵犯，意可见也。凡作袈裟，六年一替，必中改换，如三十说。敬如塔想，深有致也，以同佛衣，谁敢轻慢？」 济缘记释云：「稠人谓多人处。」（业疏记卷一八‧一九‧一八）,行事钞‧二衣总别篇：「十诵，护三衣如自皮，钵如眼目。著大衣者，不得摙木石土草，扫地敷卧具坐具等。不得脚蹑，敷坐卧上，儭身着。若入聚落，不得曳衣，去村远揲著肩上。近村有池汪水，洗手脚已，若无者，取草木拭尘土，然后着衣纽而入。若逢奔车逸马，当在上风避。若有泥棘道迮者，不得揩突，门小侧身，下者曲身。治禅病经，忏重罪者，脱僧伽梨，著安陀会，供僧苦役，乃至扫塔除粪，经八百日满已，著僧伽梨入塔观像等。」 资持记释云：「敬护中，十诵，初通明三衣敬护之心。著下，别示大衣着用方法有四：初制作务；不得脚蹑下，次制污触；若入下，三﹑明入聚；若逢下，四﹑明过避。摙，力展反，谓担运也。坐具谓床凳坐褥等。昔人谓或著大衣，不得敷尼师坛，迷名故也。坛经，明阿难结集时，迦叶尊者披僧伽梨，捉尼师坛，至阿难前，敷尼师坛礼阿难等，斯为明据，幸无疑焉。曳谓拖曳。上风避者，恐尘坌故。泥棘谓泥涂棘刺。治禅病经，即明大衣不许作务。此经开忏重苦役，观像即化教中取相忏也。」（事钞记卷三○‧三七‧七）相关参考
但持三衣瑜伽二十五卷二十页云：云何名为但持三衣？谓但三衣而自支持。何者三衣？一、僧伽胝，二、嗢怛罗僧伽，三、安怛婆参。除此三衣，终不贮畜过此长衣。如是名为但持三衣。
但持三衣瑜伽二十五卷二十页云：云何名为但持三衣？谓但三衣而自支持。何者三衣？一、僧伽胝，二、嗢怛罗僧伽，三、安怛婆参。除此三衣，终不贮畜过此长衣。如是名为但持三衣。
亦名：袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法,子题：下衣受法、五条正衣受法、割截衣持、屈[袖-由+聂]衣持、揲叶衣持、五条从衣受法、缦僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受持,行事钞‧二
亦名：三衣堤数长短、衣之堤数长短、袈裟长短相,子题：下品大衣、二长一短、三长一短、四长一短、畦、三衣须割截、沙门衣三种贱、刀贱、色贱、体贱、堤、五条十隔、七条二十一隔、九条二十七隔,随机羯磨‧衣药受净
亦名：三衣指作不犯长,子题：一端、指作、五肘、法衣量,行事钞‧二衣总别篇：「萨婆多，有缘得一端[叠*毛]，指作三衣，则不犯长；若少一衣五肘外，若少二衣十肘外，有长者，须说净。」 资持记释云：「一端，
亦名：作衣方法、袈裟作法,子题：条叶三相、鸟足缝、揲叶、[袖-由+聂]叶、割揲通三衣、[袖-由+聂]叶局下衣、减缦、却刺、直缝非本制、中人一指、一指、大衣七条要割截、五条得[袖-由+聂]叶,随机羯磨‧
行事钞‧二衣总别篇：「三千威仪，若无塔寺，无比丘僧，有盗贼处，国君不乐道，到彼国不著三衣者得。若三衣在下，身在高处坐，不得。」 资持记释云：「遇难暂开不著，准知无难不暂离身。」（事钞记卷三○‧四一‧
亦名：等佛衣量戒释名、与佛等量作衣戒释名、佛衣等量戒释名,资持记‧释释相篇：「戒名，过量三衣戒。四分三衣随身长短，唯以佛衣为分齐。『若尔，钵量所以同者？』答：『由体别故。佛用石钵。衣量别者，以体同故。
亦名：比丘三衣不定量,戒本疏‧九十单提法：「此三法衣，道服标式。若定出量，人有长短，不称威仪，外不生善，内无轨物。故随身分，不定出量。」（戒疏记卷一五‧八九‧二）
亦名：心念受舍三衣法、袈裟心念受舍法,随机羯磨‧衣药受净篇：「心念受舍衣法。五分云，独住比丘三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言，加法云：『我比丘某甲，此僧伽梨若干条，今舍。』三说已。然后受