佛教 三衣长短相什么意思
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篇首语：当你毫无保留地信任一个人，最终只会有这两种结果，不是生命中的那个人，就是生命中的一堂课。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三衣长短相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：三衣堤数长短、衣之堤数长短、袈裟长短相, 子题：下品大衣、二长一短、三 长一短、四长一短、畦、三衣须割截、沙门衣三种贱、刀贱、色贱、体贱、堤、五条十隔、七条二十一隔、九条二十七隔,随机羯磨‧衣药受净篇：「应法稻田畦畔齐整，听以刀截成沙门衣，不为怨贼所剥故。萨婆多云，从九条至十三条，下品大衣，二长一短；从十五条至十九条，三长一短；从二十一条至二十五条，四长一短，名如法作。」（随机羯磨卷下‧一‧九）,济缘记‧释衣药篇：「畦即田塍。」（业疏记卷一八‧九‧三）,行事钞‧二衣总别篇：「堤数长短，四分文不了。五条七条，具明定量长短，大衣准同。婆论云，大衣下者两长一短，中者三长一短，上者四长一短，名如法作。若互增减成受持，著用得罪。所以须割截者，四分云，不为怨贼所剥；十诵，与外道异故。律中，沙门衣三种贱：一﹑刀贱，谓割坏故；二﹑色贱，不正色染；三﹑体贱，谓粪扫世弃者。」 资持记释云：「堤谓横堤，如田之堤岸。章服仪云，条堤之相，事等田畴，如畦贮水而养嘉苗，譬服此衣生功德也，佛令像此，义不徒然。……五条十隔一长一短，余二衣准之，应云七条二十一隔两长一短，九条二十七隔等，次第增之。据律定量则出二衣，长短唯据五条。……所以长增至四，短唯局一者，疏云，法服敬田，为利诸有，表圣增而凡减，喻长多而短少。……割截意中，初征意。二引释，四分不为贼剥者，以无所直故；十诵异外道者，彼著全段白[叠*毛]故。引律三贱，正取刀贱，人所弃故。已上诸意，皆托外缘，括其所归，为破贪结，善巧之旨，其在兹乎。」（事钞记卷三○‧二○‧三）相关参考
亦名：等佛衣量戒释名、与佛等量作衣戒释名、佛衣等量戒释名,资持记‧释释相篇：「戒名，过量三衣戒。四分三衣随身长短，唯以佛衣为分齐。『若尔，钵量所以同者？』答：『由体别故。佛用石钵。衣量别者，以体同故。
亦名：衣之失受相、四碍、失衣相、袈裟失受相,子题：界碍、染碍、情碍、隔碍,羯磨疏‧衣药受净篇：「明失受持相，义张四种，障碍故离。一﹑者界碍。如律中说此树非彼树等，以随衣所在，界别不同，如别广说。二﹑者
行事钞‧二衣总别篇：「缝衣叶，后衣宣脱。应作马齿缝。」 资持记释云：「缝下，明缝刺。宣谓散解。马齿缝，旧云偷针刺，若马齿阔。或作鸟足缝，疏云，押叶丁字有三叉相，是也。」（事钞记卷三○‧二四‧一九）
（杂语）开放三衣之条而不相缝合之处也。四分律之衣有明孔，有部律之衣无明孔。释氏要览上曰：「三衣叶上不刺合处，谓之明孔。有云：若田畦入水之窦。按根本百一羯磨，净三藏云：西国三衣并皆刺合，唯东夏开而不缝
（杂语）开放三衣之条而不相缝合之处也。四分律之衣有明孔，有部律之衣无明孔。释氏要览上曰：「三衣叶上不刺合处，谓之明孔。有云：若田畦入水之窦。按根本百一羯磨，净三藏云：西国三衣并皆刺合，唯东夏开而不缝
（杂语）开放三衣之条而不相缝合之处也。四分律之衣有明孔，有部律之衣无明孔。释氏要览上曰：「三衣叶上不刺合处，谓之明孔。有云：若田畦入水之窦。按根本百一羯磨，净三藏云：西国三衣并皆刺合，唯东夏开而不缝
（杂语）开放三衣之条而不相缝合之处也。四分律之衣有明孔，有部律之衣无明孔。释氏要览上曰：「三衣叶上不刺合处，谓之明孔。有云：若田畦入水之窦。按根本百一羯磨，净三藏云：西国三衣并皆刺合，唯东夏开而不缝
意思为：１．标相、形相、体相。标相者，如见烟便知道是火是；形相者，如长短方圆之形状是；体相者，体质也，如火以热为体质是。２．指智度论所说的假名相、法相、无相相。假名相是凡所有相，都是虚妄的，假的；法相
(一)华严经随疏演义钞以标相、形相、体相为三种相。(一)标相，标即表，如见烟即知是火等。(二)形相，指长短方圆等形状。(三)体相，体即体质，如火以热为体质。
(一)华严经随疏演义钞以标相、形相、体相为三种相。(一)标相，标即表，如见烟即知是火等。(二)形相，指长短方圆等形状。(三)体相，体即体质，如火以热为体质。