佛教 离杂秽语妙行什么意思
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篇首语：历览千载书，时时见遗烈。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 离杂秽语妙行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
离杂秽语妙行
集异门论十卷十一页云：云何离杂秽语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断杂秽语、离杂秽语者，彼有时语、实语、真语、法语、义语、寂语、静语、有喻，有释，相应，相近，无杂乱，有法，能引义语。如是语离杂秽语。此中有断杂秽语离杂秽语者：谓离杂秽语者，断杂秽语者，厌杂秽语者，安住离杂秽语者，成就离杂秽语者，是名有断杂秽语离杂秽语者。彼有时语者：谓所说语、应时，离非时；应节，离非节；应分，离非分。是名时语。实语者：谓所说语、应实，离非实。是名实语。真语者：谓所说语、不虚妄，不变异。是名真语。法语者：谓所说语、宣说显了表示开发纯如法事。是名法语。义语者：谓所说语、宣说显了表示开发纯有义事。是名义语。寂语者：谓所说语、是诸智者先思而说，非率尔说。是名寂语。静语者：谓所说语、非数宣唱告示諠杂；是名静语。有喻有释者：谓所说语、有譬喻，有解释。是名有喻有释。相应者：谓所说语、义应于文，文应于义。是名相应。相近者：谓所说语、前后相续，意趣无异。是名相近。无杂乱者：谓所说语、纯一决定；名无杂乱。若所说语、不一不定；名为杂乱。有法者：谓所说语、不越素呾缆及毘柰耶阿毘达磨；是名有法。能引义者：谓所说语、能引种种有饶益事；是名能引义。说如是语者：谓数宣说演畅表示。不杂秽语离杂秽语者：谓于善心调柔心所起善行调柔行所摄离杂秽语，不离不断，不厌不息。如是语言唱词评论语音语路语业语表，名离杂秽语妙行。相关参考
三妙行大毗婆沙论一百十二卷十一页云：三妙行者：谓身妙行、语妙行、意妙行。云何身等妙行？如世尊说：何者身妙行？谓离断生命，离不与取，离欲邪行。何者语妙行？谓离虚诳语，离离间语，离麤恶语，离杂秽语。何者意
四语妙行集异门论十卷七页云：四语妙行者：一、离虚诳语。二、离离间语。三、离粗恶语。四、离杂秽语。如彼卷七页至十二页广释。
四语妙行集异门论十卷七页云：四语妙行者：一、离虚诳语。二、离离间语。三、离粗恶语。四、离杂秽语。如彼卷七页至十二页广释。
语清净集异门论六卷五页云：语清净云何？答：离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。复次诸所有学语业，诸所有无学语业，诸所有善非学非无学语业，如是一切，名语清净。
杂秽语恶行集异门论十卷六页云：云何杂秽语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有杂秽语者，说非时语，非实语，非真语，无法语，无义语，不寂语，不静语，无喻，无释，不相应，不相近，杂乱无法，能引无义，说杂秽语，不
杂秽语有三种大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何杂秽语从贪生？谓如有一、为己及他名利等故，作杂秽语。如俳优者，为财利故；于大集处，种种词咏戏调杂说。又诸男女、以爱染心、作杂秽语。复有制造世俗文章，受持讽
妙行瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为妙行。如伽他说：身妙行能感可爱诸异熟，于现法当来。语妙行、亦尔。又云：问：何缘世尊宣说尸罗名为妙行？答：由此尸罗清净善行，能趣妙乐，往妙天趣，向妙安隐；故
妙行瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为妙行。如伽他说：身妙行能感可爱诸异熟，于现法当来。语妙行、亦尔。又云：问：何缘世尊宣说尸罗名为妙行？答：由此尸罗清净善行，能趣妙乐，往妙天趣，向妙安隐；故
妙行清净寂默差别大毗婆沙论一百十七卷十六页云：问：妙行、清净、寂默、有何差别？或有说者，名即差别。谓名妙行、名清净、名寂默。复有说者，义亦差别。谓善巧作义，是妙行义。体洁白义，是清净义。离痴乱义，是寂
妙行清净寂默差别大毗婆沙论一百十七卷十六页云：问：妙行、清净、寂默、有何差别？或有说者，名即差别。谓名妙行、名清净、名寂默。复有说者，义亦差别。谓善巧作义，是妙行义。体洁白义，是清净义。离痴乱义，是寂