佛教 离系果什么意思
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离系果
如五果中说。二解 成唯识论八卷四页云:三者、离系。谓无漏道断障所证善无为法。
三解 俱舍论六卷二十页云:由慧尽法,名离系果。灭故,名尽。择故,名慧。即说择灭,名离系果。
四解 入阿毗达磨论下十四页云;挪灭无为,名离系果。此由道得,非道所生。果即离系,名离系果。
相关参考
即得离系果。于有部宗指择灭无为,以无漏慧简择四谛之理,而得涅槃法,称离系得。如俱舍论卷六载,离系亦意谓断、解脱等,指涅槃法;得,为不相应心所之名。又择灭者,择乃简择之因,灭乃所得之离系果。其次,依成唯
即得离系果。于有部宗指择灭无为,以无漏慧简择四谛之理,而得涅槃法,称离系得。如俱舍论卷六载,离系亦意谓断、解脱等,指涅槃法;得,为不相应心所之名。又择灭者,择乃简择之因,灭乃所得之离系果。其次,依成唯
谓九种由因所得之果。即等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修习果等。乃犍陀罗国有部之人所立。九者即:(一)等流果,如善生善,不善生不善。(二)异熟果,由善恶之因所感苦乐之果
五果瑜伽三十八卷十三页云:于此相中,云何为果?谓略有五。一者、异熟果。二者、等流果。三者、离系果。四者、士用果。五者、增上果。诸不善法于诸恶趣,受异熟果。善有漏法,于诸善趣,受异熟果。是名异熟果。习不
谓九种由因所得之果。即等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修习果等。乃犍陀罗国有部之人所立。九者即:(一)等流果,如善生善,不善生不善。(二)异熟果,由善恶之因所感苦乐之果
五果瑜伽三十八卷十三页云:于此相中,云何为果?谓略有五。一者、异熟果。二者、等流果。三者、离系果。四者、士用果。五者、增上果。诸不善法于诸恶趣,受异熟果。善有漏法,于诸善趣,受异熟果。是名异熟果。习不
精进能办自义他义俱义瑜伽九十四卷九页云:此精进者、于诸善法,未证能证。无退失时,能办自义他义俱义。云何名为能办自义?谓出家已;由其二相,说名有果。一者、证得烦恼离系究竟涅槃。谓离系果。二者、能起世间胜
五果建立瑜伽五卷十二页云:依习气随顺因缘依处,施设异熟果及等流果。依真实见因缘依处,施设离系果。依士用因缘依处,施设士用果。依所余因缘依处,施设增上果。
五果建立瑜伽五卷十二页云:依习气随顺因缘依处,施设异熟果及等流果。依真实见因缘依处,施设离系果。依士用因缘依处,施设士用果。依所余因缘依处,施设增上果。
无相无相等持俱舍论二十八卷十八页云:无相无相、即缘无学无相三摩地。非择灭为境。以无漏法无择灭故。但取静相。非灭妙离。滥非常灭故。是无记性故。非离系果故。