佛教 不受食戒能受人什么意思
Posted 比丘
篇首语：农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不受食戒能受人什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：受食之能受人、能受食人, 子题：自性、受食处 ,行事钞‧随戒释相篇：「能受者，是比丘。了论，能受者，具戒比丘住于自性，求得在此处。解云，能受者清净持戒无毁，故言住自性。欲求饮食，名为求得。此处受食，即度与余比丘，不须更受。即名此比丘为能受。若破戒、被摈、别住、十三难、三举、灭摈、应灭摈、学悔等人，不成受故。」资持记释云：「初释自性，即指戒体。欲下，释求得，谓有所须。此下，释此处，谓受食处，下云地及水中是也。与余不须者，显示能受法通他故。即下，简滥，初指上能受。若下，简余不能，并非住自性故。被摈一种，摄四羯磨，总二十五人。若十三难人，自他俱不成；余并自成，望不通他，故总云不成耳。准后忏篇，学悔成受。」（事钞记卷二四‧七‧一九）相关参考
资持记‧释释相篇：「名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。」（事钞记卷二四‧六‧一九）
亦名：受食法六种、六种受食法,子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三法、食无七过、食无八患、八患,行事钞‧
行事钞‧随戒释相篇：「五分云，佛未制前，比丘各不受食。白衣诃言，我不喜见，著割截坏色衣人，不受食食，是为不与取。多论，五义故：一﹑为断盗窃因缘；二﹑为作证明；三﹑为止诽谤；四﹑为成少欲知足；五﹑为物生
亦名：受食之所受境、所受食境,资持记释云：「了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通非畜，谓多人处；反知无人方开异类。」（
亦名：兰若安坐受食戒制意、有难兰若受食戒制意,戒本疏‧四提舍尼法：「（提舍尼四）兰若安坐受食戒。凡在兰若，须自策励；乞食入聚，方行离著。乃复安坐受食，非进道仪。又在迥险，多有贼难，送食往返，致有陵辱；
亦名：用意受食戒释名、正意受食戒释名,行事钞‧随戒释相篇：「用意受食者，非弃羹饭也。」（事钞记卷二五‧三九‧一二）
亦名：用意受食戒缘起、正意受食戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，居士请僧设供。六群不用意受食，捐弃羹饭。居士讥言沙门无厌，贪心多受，如谷贵时。比丘举过，佛因诃制。」（含注戒本卷下‧七‧四）
亦名：兰若安坐受食戒开缘、有难兰若受食戒开缘,含注戒本‧四提舍尼法：「不犯者，若来受教敕听法、自食令授也。」（含注戒本卷下‧三‧三）
亦名：兰若安坐受食戒犯缘、有难兰若受食戒犯缘,戒本疏‧四提舍尼法：「五缘成：一﹑是兰若险处，二﹑先不语知，三﹑无病难缘，四、自手取，五、食。便结。」（戒疏记卷一六‧一○‧一○）
亦名：平钵受食戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，居士请僧。六群溢钵受食，捐弃羹饭。居士讥言，无惭无厌，如饿贪多。比丘举过，因诃制戒。」（含注戒本卷下‧七‧七）