佛教 不受食戒释名什么意思
Posted 比丘
篇首语：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不受食戒释名什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
资持记‧释释相篇：「名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。」（事钞记卷二四‧六‧一九）相关参考
亦名：以次食戒释名,行事钞‧随戒释相篇：「以次食者，非谓钵中处处取食食也。」（事钞记卷二五‧四○‧三）
亦名：羹饭等食戒释名,行事钞‧随戒释相篇：「羹饭等食者，非饭至羹尽，羹至饭尽也。」（事钞记卷二五‧三九‧一九）
亦名：平钵受食戒释名,行事钞‧随戒释相篇：「平钵受食者，非溢钵也。」资持记释云：「平钵二戒。……古师云，离偏斜过，谓擎钵不正；今师约食，故云非溢。」（事钞记卷二五‧三九‧一五）
亦名：受食处,资持记释云：「空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。」（事钞记卷二四‧一二‧一一）
亦名：受食法六种、六种受食法,子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三法、食无七过、食无八患、八患,行事钞‧
亦名：受食之能受人、能受食人,子题：自性、受食处,行事钞‧随戒释相篇：「能受者，是比丘。了论，能受者，具戒比丘住于自性，求得在此处。解云，能受者清净持戒无毁，故言住自性。欲求饮食，名为求得。此处受食，
行事钞‧随戒释相篇：「五分云，佛未制前，比丘各不受食。白衣诃言，我不喜见，著割截坏色衣人，不受食食，是为不与取。多论，五义故：一﹑为断盗窃因缘；二﹑为作证明；三﹑为止诽谤；四﹑为成少欲知足；五﹑为物生
亦名：受食之所受境、所受食境,资持记释云：「了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通非畜，谓多人处；反知无人方开异类。」（
亦名：残宿食戒释名,子题：残宿食,行事钞‧随戒释相篇：「律中，残宿食者，今日受已至明日；于一切沙门释子受大戒者，皆不清净。四药以论，过限结罪如前戒（非时食戒）。善见十诵五分，大比丘受食已，或食未食，经
亦名：兰若安坐受食戒制意、有难兰若受食戒制意,戒本疏‧四提舍尼法：「（提舍尼四）兰若安坐受食戒。凡在兰若，须自策励；乞食入聚，方行离著。乃复安坐受食，非进道仪。又在迥险，多有贼难，送食往返，致有陵辱；