佛教 五类法身什么意思
Posted 菩萨
篇首语：努力尽今夕，少年犹可夸。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五类法身什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：真言宗所说，谓此五类法身，皆含摄在大日如来一大法身内，所有十方三世诸佛菩萨，天龙鬼神，有情无情，皆是毘卢遮那法身所摄，包无不尽。一、自性法身，诸佛真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩萨，有理法身与智法身之别，皆名自性法身。二、受用法身，诸佛的受用法身有二种，一种是自受用身，是自受法乐之身，与理相应，一种是他受用身，是为十地菩萨所现的身，与智相应，皆名受用身法。三、变化法身，诸佛为地前菩萨，及二乘凡夫，所现的丈六应身，说内证法，属于变化所作，亦是法尔而有，名变化法身。四、等流法身，此身系为九界平等流出，故名等流，乃至为六道含灵，示现同类的身形，随机化变，名等流法身。五、法界身，如来法身，具六大体性，周遍法界，名法界身。相关参考
（名数）华严一经中有五类之说法：一、佛说，本经中如阿僧祇品随好品佛之亲宣也。二、菩萨说，本经中如十住十行十回向等品诸大菩萨之说也。三、声闻说，本经中如法界品之初，声闻之人，以佛之加被而说法。四、众生
（名数）悉昙体文三十三字中，除满口声八字，余二十五字为类声：一、迦等五字，牙声；二、遮等五字，齿声；三、咤等五字，舌声；四、多等五字，喉声；五、波等五字唇声也。此中各以最后之一字为涅槃点。大疏七曰：
（名数）悉昙体文三十三字中，除满口声八字，余二十五字为类声：一、迦等五字，牙声；二、遮等五字，齿声；三、咤等五字，舌声；四、多等五字，喉声；五、波等五字唇声也。此中各以最后之一字为涅槃点。大疏七曰：
意思为：一、上界天，即色界及无色界之诸天；二、虚空天，即欲界六天中夜摩天以上之四天，也就是居于虚空之天；三、地居天，即欲界六天中之四王天与忉利天，也就是依须弥山之地而居之天；四、游虚空天，即日月星宿等
面相知识十五类识相诀窍面相术主要是指五官：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要部分，在面相学中，五官又是一些特殊的名称，即：眉毛为保寿官。眼睛为监察官。耳朵为采听官。鼻子为审辨官。口为出纳官。在相面学
面相知识十五类识相诀窍面相术主要是指五官：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要部分，在面相学中，五官又是一些特殊的名称，即：眉毛为保寿官。眼睛为监察官。耳朵为采听官。鼻子为审辨官。口为出纳官。在相面学
五类说法之一。指声闻之说法。系就能说华严经之人所作之分类。即指华严经入法界品之初，为声闻人承佛力加被而说者。〔华严经疏卷一〕（参阅「五类说法」1211）p6499
五类说法之一。指声闻之说法。系就能说华严经之人所作之分类。即指华严经入法界品之初，为声闻人承佛力加被而说者。〔华严经疏卷一〕（参阅「五类说法」1211）p6499
谓一度入于无余涅槃界之二乘人再度发大菩提心而回向大乘。此为天台、华严等法性宗所说，唯识等法相宗之主张则异于此。盖法相宗依据楞伽经而主张「五姓各别」之说，认为一切有情本来具有之种姓有五类，此五类各各别异
谓一度入于无余涅槃界之二乘人再度发大菩提心而回向大乘。此为天台、华严等法性宗所说，唯识等法相宗之主张则异于此。盖法相宗依据楞伽经而主张「五姓各别」之说，认为一切有情本来具有之种姓有五类，此五类各各别异