佛教 离爱诸阿罗汉四相解脱自在什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语:志不强者智不达,言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 离爱诸阿罗汉四相解脱自在什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
离爱诸阿罗汉四相解脱自在
瑜伽十九卷十一页云:云何离爱诸阿罗汉、由四种相,于恶魔怨、一切愚夫所系属主,解脱自在?谓诸愚夫、由四识住,为魔怨主之所驱役;令生死中,往还五趣,非阿罗汉。又诸愚夫、如由重过,为魔怨王之所驱役;谓或增益、或复损减、诸恶见故,发起种种执刀杖等恶不善法,堕诸戏论,生诸恶趣,令造种种诸恶业缘。非阿罗汉。又诸愚夫、如由中过,为魔怨主之所驱役;令处欲爱系缚垣墙,不能出离欲界生苦。非阿罗汉。又诸愚夫、如由轻过,为魔怨主之所驱役;令生色界、及无色界,无明深堑,周匝围绕,闭在生死众苦牢狱;于生等苦,不得出离。非阿罗汉。相关参考
烟寂静瑜伽十七卷十页云:由已证得阿罗汉果,心善解脱;便于自身、自身众具、缠及随眠,皆悉永断。离爱,离憍,离诸放逸。彼由如是离爱离憍离放逸故;名烟寂静。无有烧恼,亦无希望。云何名为烟寂静耶?烟、名为爱。
(术语)言阿罗汉解脱一切定障而禅定得自在也。即俱解脱阿罗汉也。法华经五百弟子品曰:「阿罗汉心自在者。」
(术语)言阿罗汉解脱一切定障而禅定得自在也。即俱解脱阿罗汉也。法华经五百弟子品曰:「阿罗汉心自在者。」
(术语)言阿罗汉解脱一切定障而禅定得自在也。即俱解脱阿罗汉也。法华经五百弟子品曰:「阿罗汉心自在者。」
(术语)言阿罗汉解脱一切定障而禅定得自在也。即俱解脱阿罗汉也。法华经五百弟子品曰:「阿罗汉心自在者。」
梵语ubhayato-bhāga-vīmukta。「慧解脱」之对称。九无学之一,七圣之一。断烦恼、解脱二障,于定、慧得自在成阿罗汉之谓。阿罗汉由慧力离烦恼障而得慧解脱,复得灭尽定而离解脱障;即由定、慧
梵语ubhayato-bhāga-vīmukta。「慧解脱」之对称。九无学之一,七圣之一。断烦恼、解脱二障,于定、慧得自在成阿罗汉之谓。阿罗汉由慧力离烦恼障而得慧解脱,复得灭尽定而离解脱障;即由定、慧
梵语ubhayato-bhāga-vīmukta。「慧解脱」之对称。九无学之一,七圣之一。断烦恼、解脱二障,于定、慧得自在成阿罗汉之谓。阿罗汉由慧力离烦恼障而得慧解脱,复得灭尽定而离解脱障;即由定、慧
梵语ubhayato-bhāga-vīmukta。「慧解脱」之对称。九无学之一,七圣之一。断烦恼、解脱二障,于定、慧得自在成阿罗汉之谓。阿罗汉由慧力离烦恼障而得慧解脱,复得灭尽定而离解脱障;即由定、慧
如来与阿罗汉等同分异分。0584瑜伽八十七卷二十二页云:复次略由四相,当知如来与慧解脱阿罗汉等,同分异分。由一种相,说名同分。谓解脱等故。由三种相,说名异分。谓现等觉故,能说法故,行正行故。此中如来,