佛教 五种不应施什么意思
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篇首语:最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 五种不应施什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
意思为:五种不应布施给人家的东西,即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。相关参考
外施物应施不应施如瑜伽三十九卷四页至六页广说。
自内身应施不应施瑜伽三十九卷三页云:如是略说菩萨应施不应施已;次当广辩。谓诸菩萨、若有来求共为伴侣,欲作非理逼迫损害,诳惑于他;便不以身而施于彼,随其所欲,系属于彼,随顺于彼。由诸菩萨,宁于百反千反,
六种不应思处瑜伽二十五卷八页云:云何思正法?谓如有一,即如所闻所信正法,独处空闲,远离六种不应思处。谓思议我,思议有情,思议世间,思议有情业,思议果异熟,思议静虑者静虑境界,思议诸佛诸佛境界。
六种不应思处瑜伽二十五卷八页云:云何思正法?谓如有一,即如所闻所信正法,独处空闲,远离六种不应思处。谓思议我,思议有情,思议世间,思议有情业,思议果异熟,思议静虑者静虑境界,思议诸佛诸佛境界。
唯新熏种不应道理成唯识论二卷十一页云:若唯始起;有为无漏无因缘故;应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生;善等应为不善等种。分别论者、虽作是说:心性本净,客尘烦恼所染污故;名
唯新熏种不应道理成唯识论二卷十一页云:若唯始起;有为无漏无因缘故;应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生;善等应为不善等种。分别论者、虽作是说:心性本净,客尘烦恼所染污故;名
(名数)五种不男之外,有五种不女:一螺,二筋,三鼓,四角,五脉。见大藏法数三十二。
(名数)五种不男之外,有五种不女:一螺,二筋,三鼓,四角,五脉。见大藏法数三十二。
五种不净受用及五种清净受用瑜伽九十九卷十二页云:云何受用?谓有五种不净受用,及有五种清净受用。云何五种不净受用?一者、受用窣堵波物,非遭重病。设遭重病;有余方计。二者、受用诸僧祇物;非僧授与,非堕钵中
五种不净受用及五种清净受用瑜伽九十九卷十二页云:云何受用?谓有五种不净受用,及有五种清净受用。云何五种不净受用?一者、受用窣堵波物,非遭重病。设遭重病;有余方计。二者、受用诸僧祇物;非僧授与,非堕钵中