佛教 离妄语者相什么意思

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篇首语:时人不识凌云木,直待凌云始道高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 离妄语者相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

离妄语者相

瑜伽八卷十五页云:可信者:谓可委故。可委者:谓可寄托故。应可建立者:谓于彼彼违诤事中,应可建立为正证故。无有虚诳者:于委寄中,不虚诳故。不欺惘。此中略义者,谓显三种摄受。一、欲解摄受,二、保任摄受,三、作用摄受。

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佛教 妄语者相什么意思

妄语者相瑜伽八卷十一页云:复次诸妄语者:此是总句。若王者:谓王家。若彼使者:谓执理家。若别者:谓长者居士。若众者:谓彼聚集。若大集中者:谓四方人众聚集处。若已知者:谓随前三所经语言。若已见者:谓随曾见

佛教 离欲者相什么意思

离欲者相瑜伽三十三卷二十页云:复次此中云何应知离欲者相?谓离欲者、身业安住,诸根无动。威仪进止,无有躁扰。于一威仪,能经时久。不多惊惧,终不数数易脱威仪。言词柔软,言词寂静。不乐諠杂,不乐众集。言语安

佛教 贪欲者相什么意思

贪欲者相瑜伽八卷十三页云:复次诸贪欲者者:此是总句。由猛利贪者:谓于他所有,由贪增上,欲为己有,起决定执故。于财者:谓世俗财类。具者:谓所受用资具。即此二种、总名为物。凡彼所有、定当属我者:此显贪欲生

佛教 邪见者相什么意思

邪见者相瑜伽八卷十四页云:复次诸邪见者:此是总句。起如是见者:此显自心忍可欲乐当所说义。立如是论者:此显授他当所说义。无有施与,无有爱养,无有祠祀者:谓由三种意乐,非拨施故。一、财物意乐,二、清净意乐

佛教 不与取者相什么意思

不与取者相瑜伽八卷九页云:复次不与取者者:此是总句。于他所有者:谓他所摄财谷等事。若在聚落者:谓即彼事、于聚落中,若积集、若移转。若闲静处者:谓即彼事、于闲静处,若生、若集、或复移转。即此名为可盗物数

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佛教 佛教词语寿者相什么意思

意思为:执一期生命的长短。此相一立,则不了知缘生如幻的道理,焚香祈祷,妄图长命,永为三有束缚,而不得解脱。

佛教 十种聪慧者相什么意思

十种聪慧者相瑜伽八十六卷十六页云:又聪慧者,有十种相,当知具摄诸聪慧相。谓成就俱生慧故。又成就方便闻思修所成慧故。又成就故无动摇故;善思所思善说所说,善作所作。又能自依己所有性,未尝为命,依附于他。又

佛教 寿者相什么意思

梵语jīvasajjñā。亦即抱存「具有生命的个体(jīva)」之想法。盖一般认为,个体即灵魂或人格主体之意,然在佛教立场,尤其以般若思想之观点而言,则反对执著于此类个体、性命、灵魂等实存之观念。如金

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