佛教 离系有六时重得什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 离系有六时重得什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
离系有六时重得
俱舍论二十一卷十三页云：论曰：诸惑若得彼能断道；即由彼道，此惑顿断。必无后时再断惑义。所得离系，虽无随道渐胜进理；而道进时，容有重起彼胜得义。所言重得，总有几时？总有六时。何等为六？谓治道起、得果、练根。治道起时、谓解脱道。得果时者：谓得预流、一来、不还、阿罗汉果；练根时者：谓转根时。此六时中，诸惑离系，随道胜进、重起胜得。然诸离系、随应当知有具六时起胜得者，乃至亦有唯具二时。谓欲界系见四谛断、及色无色见三谛断，所有离系、具六时得。色无色界见道谛断所有离系、唯五时得。由治生时，即得果故；不应于此分为二时。欲界修断五品离系、亦五时得。除预流果，第六离系、唯四时得。谓于前五，又除一时。得果、治生、时无异故。第七八品、亦四时得。得果四中，除前二故。第九离系、唯三时得。谓于前四，又除一时。亦治生时即得果故。色无色界修所断中，唯除有顶第九离系，所余离系、亦三时得。得果四中，除前三故。有顶第九、唯二时得。谓前三内，又除一时。亦治生时即得果故。如是且就容有理说。以利根者，前诸位中，一一皆除练根得故。诸有超越入圣道者，随应有除预流等故。相关参考
系有四种杂集论七卷二页云；系有四种。谓贪欲身系，瞋恚身系，戒禁取身系，此实执取身系。以能障碍定意性身，故名为系。所以者何？由此能障定心自性之身，故名系；非障色身。何以故？能为四种心乱因故。谓由贪爱财物
（仪式）唐善导往生礼赞中有六时礼赞之文。昼夜六时礼赞弥陀之偈颂也。书中亦有续为六字礼赞之文。又六时勤此礼赞，故曰六时礼赞。
（仪式）唐善导往生礼赞中有六时礼赞之文。昼夜六时礼赞弥陀之偈颂也。书中亦有续为六字礼赞之文。又六时勤此礼赞，故曰六时礼赞。
四离系集异门论八卷四页云：四离系者，一、于欲轭离系，二、于有轭离系，三、于见轭离系，四、于无明轭离系。云何于欲轭离系？答：如世尊说：苾刍当知，有多闻圣弟子，于欲集没味患出离，能如实知，彼于欲集没味患出
四离系集异门论八卷四页云：四离系者，一、于欲轭离系，二、于有轭离系，三、于见轭离系，四、于无明轭离系。云何于欲轭离系？答：如世尊说：苾刍当知，有多闻圣弟子，于欲集没味患出离，能如实知，彼于欲集没味患出
（杂语）一昼夜十二时也。是我国之历法。若印度则为六时或八时。虚堂录曰：「二六时中，抛三作两。」应庵录曰：「二六时中，一动一静。」
（杂语）一昼夜十二时也。是我国之历法。若印度则为六时或八时。虚堂录曰：「二六时中，抛三作两。」应庵录曰：「二六时中，一动一静。」
离系瑜伽十一卷十三页云：离系者：谓解脱随眠故。二解 瑜伽八十三卷十七页云：言离系者：离九结故。
离系得集论六卷十二页云：云何离系得？谓于粗重离散，假立离系得性。
意思为：昼三时与夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝日中日没；夜三时是初夜中夜后夜。