佛教 不痴毗尼缘起什么意思
Posted 比丘
篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不痴毗尼缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：三种狂痴、狂痴三品、白 四与不痴羯磨、不痴羯磨,含注戒本‧七灭诤法：「（七灭诤三，不痴毗尼）佛在王舍城，时难提比丘，得癫狂病，行来出入，不顺威仪，多犯众罪。比丘诘问，便言痴时造罪，病差不作。以事白佛。佛言，三种狂痴：一﹑者常忆，说戒常来；二﹑者不忆，说戒不来；三﹑者或忆，或来或不来，此人应白四，与不痴羯磨，证知病时造过，差后不造，应僧清净得足数，故制。」（含注戒本卷下‧一八‧一二）,行宗记‧释七灭诤法：「注中初缘。以事白佛下，是相。文出三狂：初是下品，二即上品，此二不与法；三即中品，故须与法。」（戒疏记卷一六‧四七‧一二）相关参考
含注戒本‧七灭诤法：「（七灭诤二，忆念毗尼）佛在王舍城，时沓婆摩罗子为僧知事，六群中得恶房卧具、恶请处，起瞋谤，言有爱恚怖痴，遂以婬事诬谤。亲于众中，佛问虚实。彼言，我从生来，乃至梦中不婬，况于觉寤？
子题：比丘毗尼、比丘尼毗尼、二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有愿毗尼、无愿毗尼、时处毗尼、一切处毗尼、八缘起生罪、三界五品惑、十五部惑、有愿、无愿,戒本疏‧释皈敬偈：「明了论，毗尼有九义：一者比丘毗尼，如故
亦名：三事知毗尼相、知毗尼相,子题：比丘能知五相名解毗尼、解毗尼、毗尼五相、不看他面,行事钞‧序：「十诵云，比丘有三事决定知毗尼相：一﹑本起，二﹑结戒，三﹑随结。应思惟观察二部戒律并及义解、毗尼、增一
亦名：调部毗尼,资持记‧释释相篇：「条部者，律中僧尼戒本，二十犍度，五百七百结集之后，别为一篇，涉于三卷，名条部毗尼。乃条前戒本，决释疑滞。如前婬戒，未明三道分齐，道俗二境成犯之相，波离一一别问，如来
子题：毗尼、律、律吕、二十四节气,戒本疏‧七灭诤法：「言应与现前者，谓法教托相，相须面现；屏量闇断，终未息情。此是意也。言毗尼者，此云律也。律者，分也，笔也。谓须商度，据量有在；若律吕之分气故也。又如
随机羯磨‧杂法住持篇：「佛言，毗尼有五答：一﹑序答，二﹑制答，三﹑重制答，四﹑者脩多罗答，五﹑者随顺脩多罗答。」（随机羯磨卷下‧三八‧一三）
戒本疏‧七灭诤法：「明忆念者，与法证明忆记无犯也。无著罗汉，方行此法（忆念毗尼）；自余下凡，不可依据，不合行也。」（戒疏记卷一六‧四六‧一五）
子题：本、随本、法师语、四大处、律师三法,行事钞‧序：「善见云，毗尼有四法，诸大德有神通者，钞出令人知。一，本者，谓一切律藏。二，随本。三，法师语者，谓佛先说本，五百罗汉广分别流通，即论主也。四，意用
亦名：五种人不应为说毗尼,戒本疏‧九十单提法：「十诵云，五种人不应为说毗尼。或试问、无疑问、不为悔所犯故问、不受语而问、或诘问，并不须答。」（戒疏记卷一五‧五六‧一五）
含注戒本‧皈敬偈：「今演毗尼法，令正法久住。」（含注戒本卷上‧一‧三）,戒本疏‧释皈敬偈：「归敬本意，初句明意，后句明益。（一﹑明意）说非过未，传显当时，故曰今演。此谓能弘之缘也。毗尼法者，谓所弘之教