佛教 内宿食什么意思
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篇首语:吾生也有涯,而知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 内宿食什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
意思为:与比丘同在一处和经过一宿的食物,为不净食之一,比丘不得取食。相关参考
亦名:内宿护净,行事钞‧四药受净篇:「明内宿者,五分,使净人于不净地洗菜未竟,明相出者,则无犯。四分中,有比丘持食来,觅净地未得,明相出,不犯。」资持记释云:「内宿中,二律不犯,皆非意故。本律复开不知
行事钞‧随戒释相篇:「残宿内宿亦作四句:一﹑是残宿非内宿今日受食安界外,不共宿,非内宿也。得堕。二﹑是内非残。三、四俱句,类知。有云净地无内宿。文云除去比丘,故知有也。」资持记释云:「四句中,三﹑亦残
亦名:残宿食戒释名,子题:残宿食,行事钞‧随戒释相篇:「律中,残宿食者,今日受已至明日;于一切沙门释子受大戒者,皆不清净。四药以论,过限结罪如前戒(非时食戒)。善见十诵五分,大比丘受食已,或食未食,经
亦名:残宿食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法:「论犯三缘:一﹑是残宿食,二﹑知是,三﹑咽。便犯。」行宗记释云:「犯缘中,初列示。残下,指句。两重料简,俱指如钞,今为引之。彼云:一﹑残而非宿,吉。旦受四药不加
亦名:残宿食戒制意,戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)食残宿食戒三十八。凡饮食繁秽,近则长贪,令人不节,又体现交尽,义无贮畜,故置异处,不得辄噉。然今行人但存省事,随宜受纳,不思远大;致使教法日就崩离,
亦名:残宿食戒缘起,含注戒本‧九十单提法:「佛在罗阅祇,迦罗坐禅乞食疲苦,食先得者,比丘于小大食上不见;觅之具说所由。比丘白佛,佛便诃言,汝虽少欲,后来众生相法而行,因即制戒。」(含注戒本卷中‧一五‧
亦名:残宿食戒开缘,子题:酥油灌鼻,资持记释云:「不犯四节:初不自食。二﹑与作人,还从乞得,义同新故。三﹑钵中所余,无由净故。四﹑为治病,非欲食故。西土患眼,多以酥油灌鼻。」(事钞记卷二四‧六‧一○)
亦名:四过过相,子题:内宿、内熟、内煮、自熟、恶捉、共食宿有三种,行事钞‧四药受净篇:「明四过,先明过相。谓内宿、内煮、自煮、恶触。初中,十诵,有三种人共食宿,比丘及僧、学悔沙弥等,名内宿也。尼中四人
行事钞‧四药受净篇:「护净法。前护恶触;……二﹑明自煮;……三﹑明内宿;……四﹑明内煮。」(事钞记卷三四‧六‧一九)(请参阅『护恶触』一二八九上、『护自煮』一二八七中、『护内宿』一二八六下、『护内煮』
(杂语)四分律曰:「食粥有五事:善除饥,除渴,消宿食,大小便调适,除风患。食粥者,有此五善事。」僧祇律二十九之偈曰:「持戒清净人所奉,恭敬随时以施粥,十利饶益于行者:色,力,寿,乐,辞,清辩,宿食风