佛教 不足数伽论三人什么意思
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篇首语：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不足数伽论三人什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：不足数痴钝人、痴钝人、 愚相有五、五迷、不解律人,羯磨疏‧集法缘成篇：「伽论有三：一﹑者重病人；二﹑边地人，即四分中边不解，两不成舍；三﹑痴钝人。用此满众，俱不成就。今约痴钝，事义须知。夫羯磨者，为通和忍，随文解意，则非愚限。故即世行事，秖论身足，及问是非，渺同河汉。今出愚相，略有五焉：诵文合眼，恐有停延，缘入非违，傍无人觉，此一迷也。或同诵一法，前后无乖，文相能所，不识彼我，此二迷也。或约文谨摄，深练自他，增减乖务，事法错滥，不召令住，此三迷也。或文句乃明，牒事不滥，人有别缘，是非通默，此四迷也。或人法乃具，事局界境，成否冥然，端拱送忍，此五迷也。观此五迷，深明四法，微为弘奖，仅涉僧伦，齐五所收，义归不足。至于随法明非，非如雾结，自非博观，余复何论？」（业疏记卷四‧三四‧七）,行事钞‧足数众相篇：「重病人者，由心昏沈，不乐，无情缘法。边地人者，言不领当。中国之人，亦不足边。必后知语，二通相足。痴钝人者，不知言义，未了是非，则非断割之匠；必言解羯磨，齐文而已，亦开成足。」资持记释云：「伽论三人。初重病，显相，必约神昏。……痴钝中，初示不足意，即不解律人。如经论禅宗及余杂学，不霑律部，并在此收。纵称学律，时过学肆，不了纲缘，都迷成败，趋时附势，滥豫人师，自谓精英，实同痴钝。故业疏所解，广列五迷，今为引之，宜乎自省。彼云，诵文合眼，恐有停延，缘入非违，傍无人觉，此一迷也。总示四法，都不检校。或同诵一法，前后无乖，文相能所，不识彼我，此二迷也。此谓迷法。或约文谨摄，深练自他，增减乖务，事法错滥，不召令住，此三迷也。谓迷事也。或文句乃明，牒事非滥，人有别缘，是非通默，此四迷也。即迷人也。或人法乃具，事局界境，成否冥然，端拱送忍，此五迷也。此迷界也。观此五迷，深明四法，微为弘奖，仅涉僧伦，齐五所收，义归不足。四法即人法事界。必言等者，言谓羯磨言义。齐字去呼。如临说戒，止解一白言相始终，即足说戒一席之数。以人难具美，恐法事废阙，微通此类耳。」（事钞记卷四‧三二‧八）相关参考
后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
害寻法蕴足论八卷十六页云：云何害寻？谓害相应诸心、寻求，遍寻求乃至思惟分别；总名为害寻。二解 集异门论三卷八页云：害寻云何？答：害相应诸心、寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度搆画，思
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（流派）谓弘毘伽罗论之人也。玄应音义二十三曰：「记论外道，即毘伽论是也。」
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