佛教 不足数十诵十五人什么意思
Posted 比丘
篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不足数十诵十五人什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
羯磨疏‧集法缘成篇：「十诵十五人：一﹑行覆竟人，二﹑本日治竟，三﹑六夜竟。若此三人，兼前残四，并是二篇，互不相足。…… 四﹑睡眠人，五﹑乱语，六﹑愦闹，七﹑入定。故彼律云，若前比丘睡眠、入定等，或众僧睡眠、入定等，闻白已方睡、定者成，不闻者不成也。八﹑哑，九﹑聋，十﹑具二患人。凡此十位，以足僧数，一切不成。因六群证他受戒，羯磨不成。及后佛问，皆言不委。因立制曰，听羯磨者，当一心莫余思惟，专心敬重，心心同忆念，如是听作，其作法者，应分别之，是第一、第二、第三等。不尔与罪。若如伽论，聋闻声者，得成作法。又次十一﹑狂人，十二﹑乱心人，十三﹑病坏心人，十四﹑树上比丘，十五﹑白衣。」（业疏记卷四‧三二‧三）相关参考
指于边地由五人传授之作法得戒。为十种得戒缘之一。又作五人得。以边国僧众数少，受戒者不能从正式仪规行三师七证等十人受戒时，即以四僧众与一羯摩师作法授戒，依之而得具足戒。〔十诵律卷五十六、杂心论卷三、俱舍
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论
亦名：分亡僧物五人以上羯磨、亡僧物五人以上羯磨分法、亡五众物五人以上羯磨分法、五人以上分亡人物法、羯磨分亡僧物法,子题：作赏看病人六物羯磨、赏看病人六物羯磨、盛衣、贮器,行事钞‧二衣总别篇：「今明五人
亦名：五人自恣法、五人众法自恣,子题：所为人不入僧数,行事钞‧自恣宗要篇：「若界内五人者，索欲不开，问和，答已。便白二，差一五德竟；又重差第二人。不得牒二人，一时同法；以所为人，不入僧数故。取自恣时，
常有人：佛陀不[]人？答案是，只是佛陀人很有，例如在《增一阿含》，佛陀出五人：笑而不笑、喜而不喜、慈而不慈、而不改、善而不，佛陀五人[非人]，也就是不像人。什佛陀五人非人呢？因：一、笑而不笑：常常在大
常有人：佛陀不[]人？答案是，只是佛陀人很有，例如在《增一阿含》，佛陀出五人：笑而不笑、喜而不喜、慈而不慈、而不改、善而不，佛陀五人[非人]，也就是不像人。什佛陀五人非人呢？因：一、笑而不笑：常常在大
（名数）说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，为佛所认可者。三、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说
（名数）说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，为佛所认可者。三、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说
行事钞‧僧网大纲篇：「大集云，若一寺、一村、一林，五法师住。鸣椎集四方僧，客僧集已，次第赋给，无有吝惜。初夜后夜，读诵讲论，厌患生死，不讼彼短，少欲寂静，修于念定，怜愍众生，护戒惭愧，是名众僧如法住大
凡六十一卷。姚秦弗若多罗、鸠摩罗什合译。又称萨婆多部十诵律。收于大正藏第二十三册。本书将戒律分为十项（十诵）叙述，故有此称，为萨婆多部（部派佛教说一切有部）之广律。此律之梵本多已发掘出土，且已刊印出版