佛教 杂染三种什么意思
Posted 行者
篇首语:采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 杂染三种什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
杂染三种
显扬一卷十八页云:杂染性、有三种。一、烦恼杂染。二、业杂染。三、生杂染。烦恼杂染者:谓一切烦恼、及随烦恼,合名烦恼杂染。烦恼者:略有十种。一、萨迦耶见。二、边执见。三、邪见。四、见取。五、戒禁取。六、贪。七、瞋。八、无明。九、慢。十、疑。或复二种。一、见所断。二、修所断。或复三种。一、欲界系。二、色界系。三、无色界系。复有七种颠倒行。一、邪解行。二、不解行。三、非解非不解行。四、执邪解行。五、彼因依处行。六、彼怖生行。七、任运起行。邪解行者:所谓萨迦耶见,边执见,邪见。于所知事、起邪执故。不解行者:所谓无明。非解非不解行者:所谓疑也。执邪解行者:所谓见取、戒禁取、及于诸见所起贪等。彼因依处行者:谓见苦集所断。彼怖生行者:谓见灭道所断。任运起行者:谓修所断。见所断有百一十二烦恼。修所断有十六烦恼。如是见修所断、合有一百二十八烦恼。如是烦恼杂染、种种义差别故,立种种名。所谓结、缚、随眠、随烦恼、缠、暴流、轭、取、系、盖、株杌、垢、烧、害、箭、所有、恶行、漏、匮、热恼、斗诤、炽然、火、稠林、拘碍。如是等义名差别。业杂染者:谓或因烦恼所生,或因烦恼缘助善法所生。如其所应,三界所摄身业语业意业。此复二种。一、思,二、思所起。此业差别、复有多种。欲界所摄,名福非福。色无色界所摄,名为不动。复有引业。谓作及增长、能引种种有情世间及器世间果及异熟。复有生业。谓前所引、助令生故。生杂染者:谓因烦恼及业故生。因生故苦。苦复多种。谓胎藏所逼苦,老病死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,与麤重行俱生长苦,数死生苦,生诸难苦。是名为生。相关参考
三种杂染瑜伽八卷一页云:何等为三?一、烦恼杂染。二、业杂染。三、生杂染。如彼第八卷至十卷释。
三种杂染相应瑜伽二十卷十七页云:此中略有三种杂染相应。一、未调未顺而死,杂染相应。二、死已当堕烦恼大坑,杂染相应。三、由彼烦恼自在力故,现行种种恶不善业,往有怖处,杂染相应。彼观己身,阙沙门果证。由彼
三种杂染相应瑜伽二十卷十七页云:此中略有三种杂染相应。一、未调未顺而死,杂染相应。二、死已当堕烦恼大坑,杂染相应。三、由彼烦恼自在力故,现行种种恶不善业,往有怖处,杂染相应。彼观己身,阙沙门果证。由彼
三种杂染除灭说为清净辩中边论下卷十三页云:杂染有三。谓烦恼杂染,业杂染,生杂染。烦恼杂染,复有三种。一、诸见。二、贪瞋痴相。三、后有愿。此能对治,谓空智,无相智,无愿智。业杂染,谓所作善恶业。此能对治
三种杂染除灭说为清净辩中边论下卷十三页云:杂染有三。谓烦恼杂染,业杂染,生杂染。烦恼杂染,复有三种。一、诸见。二、贪瞋痴相。三、后有愿。此能对治,谓空智,无相智,无愿智。业杂染,谓所作善恶业。此能对治
杂染义瑜伽七十七卷九页云:杂染义者:谓三界中三种杂染。一者、烦恼杂染。二者、业杂染。三者、生杂染。二解 显扬五卷三页云:杂染义者:有三种。于三界中,烦恼杂染、业杂染、生杂染。
三种过患瑜伽九十二卷十一页云:又彼第一心未得定补特伽罗,于一切受,并其所依,并其所缘,并其助伴,并其随转,不如实知。由不知故;便为三种无智为因过患所触。何等为三?一、受杂染所作过患。二、世杂染所作过患
三种过患瑜伽九十二卷十一页云:又彼第一心未得定补特伽罗,于一切受,并其所依,并其所缘,并其助伴,并其随转,不如实知。由不知故;便为三种无智为因过患所触。何等为三?一、受杂染所作过患。二、世杂染所作过患
心杂染相瑜伽八十卷九页云:由三种相,应知心杂染相。一者、生故。二者、转故。三者、行故。于诸趣中,种种自体生故;名杂染生。即于此中,生者自然刹那有流转故;一切所缘,难伏转故;贪爱势力之所转故;名杂染转。
心杂染相瑜伽八十卷九页云:由三种相,应知心杂染相。一者、生故。二者、转故。三者、行故。于诸趣中,种种自体生故;名杂染生。即于此中,生者自然刹那有流转故;一切所缘,难伏转故;贪爱势力之所转故;名杂染转。