佛教杂修静虑为三种缘什么意思

Posted 2022-10-19 一下吧

篇首语：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教杂修静虑为三种缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

杂修静虑为三种缘

如杂修静虑中说。

相关参考

上流有二种或三种大毗婆沙论一百七十四卷七页云：复次上流有二种。一、行色界。二、行无色界。行色界者：乃至色究竟天。行无色界者：乃至非想非非想天。又行色界者：有杂修静虑。行无色界者：无杂修静虑。复次上流有

受望爱为三种缘瑜伽十卷九页云：问：云何应知受望爱为三种缘？答：当知由彼起乐着故；为俱有缘。从此无间，由彼势力，起追求等，作用转故；为无间灭生起缘。建立当来难可解脱彼相续故；为久远灭引发缘。

四种修静虑者瑜伽六十二卷七页云：复有四种修静虑者。一、依近分定，修静虑者。二、依染污定，修静虑者。三、依世间定，修静虑者。四、依出世间定，修静虑者。于六作意，谓了相等，乃至加行究竟作意，修定转时；当知

修静虑者静虑境界不可思议瑜伽六十二卷六页云：问：何缘故说修静虑者、静虑境界不可思议？答：修静虑者、已善修治磨莹其心有如是相，威德势力，随所欲为，皆能成办；非不如意。法性故尔。是故说彼由寻思道不可思议。

熏修静虑瑜伽十二卷四页云：复次云何熏修静虑？谓如有一，已得有漏及与无漏四种静虑；为于等至得自在故；为受等至自在果故；长时相续入诸静虑。有漏、无漏、更相间杂。乃至有漏无间，无漏现前；无漏无间，还入有漏。

五种杂修第四静虑者生地差别此即五净居也。瑜伽十四卷十七页云：又有五种杂修第四静虑果得不还者，生地差别。一、下品静虑果生地。二、中品静虑果生地。三、上品静虑果生地。四、上胜品静虑果生地。五、上极品静虑果