佛教 中国什么意思

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篇首语:万事须己运,他得非我贤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 中国什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

亦名:梵国必中、梵土中边, 子题:大夏、金刚轮、中华、昆 仑、香山、雪山、天柱、五印、凡王、圣王、震旦、神州、黄地祇、赤县、导河、积石、身毒、天竺、贤豆、印度、四河、香醉山、华胥国,戒本疏‧解开名义:「(一、引示诸说)(一﹑定梵国必中)胡本杂戎之地,梵唯真圣之都。雪山已南,三方距海,周轮九万,厥名大夏金刚轮者,地之中心。凡圣大王,同居此土;若处边鄙,地为之倾。(二﹑显此方非中)此方中岳,亦号中华;且据轩辕,局谈中表。故河图云,昆仑东南方五千里,号曰神州,亦称赤县。(三﹑示河源远近)尔雅云,河出昆仑,述其本也。禹贡云,导河积石,传其末也。汉书云,张骞寻河至身毒者,通其远途,未穷实也。寻佛经云,四河本源,香山所出,分流四海;知始终也。俗云昆仑者,经谓香山。寻今行者,何从雪山。但雪山重沓,丛杂难分,冬夏积雪,路非人往故。郭璞云,河源灵府出于天柱是也。(二、研详取证)今详诸说,天柱其必地心。心高则四河分注,斯一证也。神州乃昆山东南,明知方维自别,斯二证也。大夏背山面海,神州东南海曲,西北无闻,斯三证也。凡圣大王,治必地心,此方未闻,斯四证也。此土黄帝神游华胥,王邵等解,即大夏国;李聃周穆,皆登昆仑;明知超胜,贤圣同往,斯五证也。」行宗记释云:「定梵国中,初二字征问。胡下,正释,分二,上二句对明胜劣。杂戎者,若取礼记,东夷、西戎、南蛮、北狄;今此通指蕃胡边鄙,人物凶顽,以为戎耳。真圣都者,佛及圣贤弟子,皆出彼故。雪山下,二别示梵土,初明境广。雪山南者,以山抵北;梵国背山面海,故但云三方;山后北际亦临大海,今明国境,故所不论。周九万者,通指五印;西域记云,五印度境周九万余里,北广南狭,形如半月,画野区分七十余国;今以总属中梵,故通举之。国曰。金刚下,约事定中。一﹑约轮座定,二﹑约二王所居定。释迦方志云,中天竺国如来成道树下有金刚座,用承佛焉。凡王即轮王;圣王即如来。方志云,佛之威神,不生边地,为倾斜故;文意同此。显此方中,此有五岳:东岳泰山兖州,南岳衡山衡州,西岳华山华州,北岳恒山恒州,今为镇山定州,中岳嵩山洛州。轩辕即古黄帝之号,史记云,居轩辕之丘,故以名焉,有土德之瑞,名黄帝。黄帝始分疆土,故偏举之。旧云轩辕以中岳嵩山为此国之中,或云且据轩辕所统为言耳;此说震旦一国言中,若望梵国,还成边土,故云且据等。中表,表边也。故下,引证。在山东南,非中明矣。神州者,物理论云,地神曰祇,大曰黄地祇统八方内地,黄即土色,小曰神州据王畿千里内地;是则神主其地,故得名也。赤县者,或云帝王南面,南方赤故,或云取中心之处;县即境邑之通名。然上所释,并据王者居处为言;今此通解,但是震旦异名,总目一国耳。示河源中,引文有五:初、引尔雅。释水中文。此穷黄河之源,颇得其实。二、引禹贡。即尚书中夏书第一篇。导河谓禹王凿山穿地以治水也。积石即山名,孔氏注云,施功发于积石禹谓河源,发功于此,又注云,积石在金城国名西南。此乃边国近山,未是河源,故云末也。三、引汉书。彼云,张骞奉使大夏,穷河源,十二年方还,武帝封为博望侯。天竺;或云贤豆,皆音讹也,正云印度即彼月名,譬圣贤之照临故。史记,张骞云,身毒在大夏东南,可数千里;然大夏即身毒,而云东南,又数千里验知但至彼国之远路,不至身毒宁究河源,故云未穷实也。通,达;途,路也。四、引佛经。增一华严诸律并同。四河者,一﹑曰恒伽,二﹑曰辛头,三﹑曰婆叉,四﹑曰私陀波。香山,俱舍云香醉山,在黑山、雪山之北,山南有大池水,名无热恼,纵广正等,面各五十踰缮那,八功德水盈满其中,非得通人,无由能至,池水流出为四河,河流为四海。始出香山,终流四海,故云知始终也。俗下,会名。寻下,明人所罕到。行者指西游之人。何从犹言不至;以香山在雪山之北,雪山尚无由至,则知香山必不可至矣;此明世人但传名而已,即俱舍云非得通人无由能至是也。但下,出不至所以。五、引郭璞图赞。彼云,昆仑三层,号曰天柱,实惟河源,水之灵府广大利物曰灵,深不可见为府。今束为二句,故语小差。……列子云,黄帝梦游华胥国;王邵注云,即天竺也。」(戒疏记卷一‧三四‧九)

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(Adam)波斯人。景教大秦寺僧。任中国教父、乡主教、长老等职。为唐建中二年(781)所立景教流行中国碑颂并序之作者。依敦煌千佛洞出土之景教三威蒙度赞后记所载,阿罗本(Olpon)最初传入中国之景教经

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(1918~)江苏无锡人。国立云南大学、上海新中国医学院毕业。曾任中国医药学院教授、中国佛教会台湾省分会监事、新竹县支会理事、中华佛教居士会理事、台中监狱教化科长。氏每于授课之暇,撰文发表于各佛刊,亦

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意思为:判别教相。佛教传入中国后,经中国学者,各据己见,将其分为若干时,或若干类,使发心研究佛教者,较易探讨了解,名为判教。