佛教 乞缕使非亲织师戒制意什么意思

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亦名:使非亲织戒制意、自乞缕使非亲织戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第二十三,使非亲织戒。然三衣已具,且得资身,今乃自乞缕线,用凭织作。长贪损行,殊乖知足;既恼患他,又招讥谤;障道之甚,故须圣制。多云,三义故制:一﹑为除恶法故,二﹑为止诽谤故,三﹑为成四圣种故。」(戒疏记卷一二‧二六‧五)

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亦名:使非亲织戒缘起、自乞缕使非亲织戒缘起,子题:繀、莩,含注戒本‧三十舍堕法:「佛在舍卫国,跋难陀缝僧伽梨,乞线遂多。持线使织,自作繀看织。居士讥嫌,比丘举过,诃制此戒。」(含注戒本卷上‧三二‧二)

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亦名:使非亲织戒开缘、自乞缕使非亲织戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法:「不犯者,二俱亲里;若自织作钵囊、革屣囊、鍼毡、禅带、腰带、帽、[袖-由+末]、摄热巾、裹革屣巾者,得也。」(含注戒本卷上‧三二‧五)

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亦名:使尼浣故衣戒制意、浣故衣戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第五,使尼浣故衣戒。所以制者,上尊使下,事顺而数,下情敬上,多不筹量,有庸无庸,致恼废业,损处非轻;喜生染习;招世讥过。如前故制。约

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亦名:使尼浣擗毛戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第十七,使尼浣擗毛戒。制戒意、成犯缘,同上浣衣戒。彼制故者,新是轻犯;此既劳功,新故同犯。……多论云,所以制者,与诸比丘增上法故,若诸尼众执作浣染

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亦名:劝增缕戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第二十四,劝织增缕戒。居士办线遣织成衣,比丘随受,情无差贰,彰于内怀廉节,外不恼人,理数然矣。今乃劝织增缕加工增价,自坏损他,彼此无益故制。」(戒疏记

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亦名:在俗从非亲尼取食戒制意,戒本疏‧四提舍尼法:「(提舍尼一)在俗从非亲尼取食戒。大僧上尊,尼是下众;仰重情深,常思奉养。竟不筹量,得便纳受;致彼饥困,废修道业。又复非亲,容生染习;招致讥丑,损坏不

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戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)与非亲尼衣戒二十四。凡僧尼位殊,理无交涉。无缘取与,尚涉讥疑;况交致染?容坏梵行,诚为大损,故制。」(戒疏记卷一四‧一二‧七)

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亦名:使尼浣擗毛戒释名,子题:擗,行宗记‧释三十舍堕法:「名中,擗合作擘,分也。擗本音辟,字之误也。」(戒疏记卷一一‧八一‧七)

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亦名:使尼浣故衣戒犯相、浣故衣戒犯相,子题:故衣,含注戒本‧三十舍堕法:「若比丘令非亲里比丘尼若非亲式叉尼、沙弥尼,浣染打故衣,突吉罗。浣故衣故衣者,下至一经身着。新衣浣染打者,突吉罗。若染、若打者,

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