佛教 事忏伏业什么意思
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篇首语:相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 事忏伏业什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
随机羯磨‧忏六聚法篇:「若作事忏,但能伏业易夺。」(随机羯磨卷下‧二三‧一二),羯磨疏‧忏六聚法篇:「以恒三业,昼夜六时,绕旋虔诚,面对仪像,由善伏恶,不随起故,但是事伏;未息业源,不名灭也。言易夺者,若不行忏礼诵,诸业恶常现前,相续不已,如家犬也;今发善行,依教忏荡,暂夺恶念,何由全遣,如逐还来也。故须常行常照,方能常远常明也。良以事有对除,力胜互起,可不然乎?」济缘记释云:「初释伏业。以善伏恶,如石压草,乍似平伏,根不除故。言下,次释易夺。以善易恶,如逐家犬,暂得相离,还能归故。故下,劝修。常行则常远,常照则常明。良下,示意。事对除者,即忏法也。力胜互起,善恶相敌,强现弱隐,势相夺也。」(业疏记卷二二‧一七‧一○)相关参考
(术语)对于理忏而有事忏。见忏悔条。
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起,故若了知自心本性空寂,则一切罪福之相亦皆空寂,如是观察实相之理以灭其罪,称为理忏。事忏,又作随事分别忏
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起,故若了知自心本性空寂,则一切罪福之相亦皆空寂,如是观察实相之理以灭其罪,称为理忏。事忏,又作随事分别忏
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起,故若了知自心本性空寂,则一切罪福之相亦皆空寂,如是观察实相之理以灭其罪,称为理忏。事忏,又作随事分别忏
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起,故若了知自心本性空寂,则一切罪福之相亦皆空寂,如是观察实相之理以灭其罪,称为理忏。事忏,又作随事分别忏
行事钞‧忏六聚法篇:「若论事忏,属彼愚钝。由未见理,我倒常行,妄业翳心,随境缠附,动必起行,行缠三有,为说真观,心昏智迷。止得严净道场,称叹虔仰,或因礼拜,或假诵持,旋绕竭诚,心缘胜境。则业有轻重,定
为「理忏」之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事,指事仪。即于事相上之作法中,如实忏悔罪恶;举凡身之礼拜瞻敬,口之称唱赞诵,意之观想圣容,以三业殷勤哀求,忏悔过去、现在所作罪业,皆称为事忏。此外,观察实
为「理忏」之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事,指事仪。即于事相上之作法中,如实忏悔罪恶;举凡身之礼拜瞻敬,口之称唱赞诵,意之观想圣容,以三业殷勤哀求,忏悔过去、现在所作罪业,皆称为事忏。此外,观察实
为「理忏」之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事,指事仪。即于事相上之作法中,如实忏悔罪恶;举凡身之礼拜瞻敬,口之称唱赞诵,意之观想圣容,以三业殷勤哀求,忏悔过去、现在所作罪业,皆称为事忏。此外,观察实
为「理忏」之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事,指事仪。即于事相上之作法中,如实忏悔罪恶;举凡身之礼拜瞻敬,口之称唱赞诵,意之观想圣容,以三业殷勤哀求,忏悔过去、现在所作罪业,皆称为事忏。此外,观察实