佛教 事忏有行什么意思
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篇首语:提兵百万西湖上,立马吴山第一峰!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 事忏有行什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
羯磨疏‧忏六聚法篇:「事灭有行,迭相抑伏,后胜相遣。若上品恶业,下品忏者,非其敌对故,强者先牵,故恶不灭。要须还起上品善业,抑伏恶也。中下相对,余可准知。」济缘记释云:「事灭中,以事灭事,故云有行。罪忏各有上中下品,各对各灭,即为对敌。而上可灭下,下不灭上;由非对敌,虽忏不灭。」(业疏记卷二二‧六‧一一)相关参考
(术语)对于理忏而有事忏。见忏悔条。
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起,故若了知自心本性空寂,则一切罪福之相亦皆空寂,如是观察实相之理以灭其罪,称为理忏。事忏,又作随事分别忏
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起,故若了知自心本性空寂,则一切罪福之相亦皆空寂,如是观察实相之理以灭其罪,称为理忏。事忏,又作随事分别忏
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起,故若了知自心本性空寂,则一切罪福之相亦皆空寂,如是观察实相之理以灭其罪,称为理忏。事忏,又作随事分别忏
忏悔分事、理二种。「理忏」为「事忏」之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起,故若了知自心本性空寂,则一切罪福之相亦皆空寂,如是观察实相之理以灭其罪,称为理忏。事忏,又作随事分别忏
行事钞‧忏六聚法篇:「若论事忏,属彼愚钝。由未见理,我倒常行,妄业翳心,随境缠附,动必起行,行缠三有,为说真观,心昏智迷。止得严净道场,称叹虔仰,或因礼拜,或假诵持,旋绕竭诚,心缘胜境。则业有轻重,定
为「理忏」之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事,指事仪。即于事相上之作法中,如实忏悔罪恶;举凡身之礼拜瞻敬,口之称唱赞诵,意之观想圣容,以三业殷勤哀求,忏悔过去、现在所作罪业,皆称为事忏。此外,观察实
为「理忏」之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事,指事仪。即于事相上之作法中,如实忏悔罪恶;举凡身之礼拜瞻敬,口之称唱赞诵,意之观想圣容,以三业殷勤哀求,忏悔过去、现在所作罪业,皆称为事忏。此外,观察实
为「理忏」之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事,指事仪。即于事相上之作法中,如实忏悔罪恶;举凡身之礼拜瞻敬,口之称唱赞诵,意之观想圣容,以三业殷勤哀求,忏悔过去、现在所作罪业,皆称为事忏。此外,观察实
为「理忏」之对称。又称事忏悔、随事分别忏悔。事,指事仪。即于事相上之作法中,如实忏悔罪恶;举凡身之礼拜瞻敬,口之称唱赞诵,意之观想圣容,以三业殷勤哀求,忏悔过去、现在所作罪业,皆称为事忏。此外,观察实