佛教 二不定戒亦最初不犯什么意思
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篇首语：一身转战三千里，一剑曾百万师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二不定戒亦最初不犯什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行宗记释云：「今解中，初句立定。五下，申所以，初引五篇为比。由五篇中最初不犯，并谓对前犯相为言。此戒亦尔，对犯言初。由昔未制举疑罪相，故律开初，不殊五犯。律下，引证。律文既列十利，显是别制，必须有初。下引见论。彼具云，无罪者，最初未制戒、痴狂心乱等不犯。上下，释疑。古计戒本列治，故无最初。如三十舍堕，戒戒列治，岂是无初？故知不尔。」（戒疏记卷一○‧二三‧一五）相关参考
亦名：不犯五相,子题：难开、梵行难、命难、别开、通开、最初未制戒、命难上二篇中唯开婬戒、怨有二种、强怨、软怨、软怨、无心无境,戒本疏‧四波罗夷法：「言不犯者。（一，总解五相）先总解不犯相有五：一﹑作事
亦名：犯不犯二义,子题：犯法、犯行、犯法二行、不犯法二行、三不犯法、开犯为不犯法、起对治行明不犯法、制不犯法明二行,戒本疏‧四波罗夷法：「就此四意，二门分之。初列名解，二以义分。就初犯持，各有二义：一
亦名：不定戒罪体,子题：二不定戒罪体但取生疑、不应尔如法治皆目吉罪、如法治,戒本疏‧二不定法：「今云房室私礼，俗所常行。而比丘无侣，独一女人同处麤语，于三罪中令他疑怪。犯相难分，故言不定。何须禁者？出
南北朝自萧齐之后，江南诸师所立之三教，用以判释如来一代所说之法。三教乃指：(一)顿教，即佛最初为诸菩萨所说之华严经。(二)渐教，即佛说法从小至大以开导众生，亦即由阿含经渐说至涅槃经以诱导之。(四)不定
南北朝自萧齐之后，江南诸师所立之三教，用以判释如来一代所说之法。三教乃指：(一)顿教，即佛最初为诸菩萨所说之华严经。(二)渐教，即佛说法从小至大以开导众生，亦即由阿含经渐说至涅槃经以诱导之。(四)不定
南北朝自萧齐之后，江南诸师所立之三教，用以判释如来一代所说之法。三教乃指：(一)顿教，即佛最初为诸菩萨所说之华严经。(二)渐教，即佛说法从小至大以开导众生，亦即由阿含经渐说至涅槃经以诱导之。(四)不定
南北朝自萧齐之后，江南诸师所立之三教，用以判释如来一代所说之法。三教乃指：(一)顿教，即佛最初为诸菩萨所说之华严经。(二)渐教，即佛说法从小至大以开导众生，亦即由阿含经渐说至涅槃经以诱导之。(四)不定
亦名：后不定戒缘起,含注戒本‧二不定法：「佛在舍卫国，迦留陀夷初犯此戒。缘如前戒（屏处不定戒）。但以露处二罪为异。」（含注戒本卷上‧二○‧八）（请参阅『屏处不定戒缘起』七四四下）
三种住定不定因瑜伽十四卷四页云：又有三种住定不定因。二、是定因。一、不定因。一、恶趣定因。谓无间业。二、善趣涅槃定因。谓无漏有为法。三、不定因。谓所余法。
三种住定不定因瑜伽十四卷四页云：又有三种住定不定因。二、是定因。一、不定因。一、恶趣定因。谓无间业。二、善趣涅槃定因。谓无漏有为法。三、不定因。谓所余法。