佛教 随顺会通方便善巧什么意思
Posted 菩萨
篇首语：今日长缨在手，何时缚住苍龙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 随顺会通方便善巧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
随顺会通方便善巧
瑜伽四十五卷七页云：云何菩萨随顺会通方便善巧？谓诸菩萨，于彼有情，将为说法：先当方便随顺。现行软美身语，亦复现行近施随转；除彼于己所生恚恼。彼恚恼除，便生爱敬。爱敬生已；于法起乐。然后为其宣说正法。所说正法，如其所宜，易入易解。应时渐次，无有颠倒。能引义利，堪任难击。于彼有情调伏事中，成就最胜欲作饶益哀愍之心；为现神通记心，显说如理正法。或劝请他。或为化作种种众多殊特化事，令彼有情，皆悉调伏。若引义利极略诸论，能为广辩。若引义利极广诸论，能为略说。令其受持。为作忆念，施其问难。彼既于法能受能持；复进为其广开正义。又于趣入遍缘一切三摩地门，能为随顺教授教诫，摄益有情，令修利行。若诸有情，于佛所说甚深空性相应经典，不解如来密意义趣；于此经中，说一切法，皆无自性；皆无有事；无生，无灭；说一切法，皆等虚空，皆如幻梦。彼闻是已；如其义趣，不能解了；心生惊怖。诽谤如是一切经典，言非佛法。菩萨为彼诸有情类，方便善巧如理会通如是经中如来密意甚深义趣。如实和会，摄彼有情。菩萨如是正会通时，为彼说言：此经不说一切诸法，都无所有；但说诸法所言自性，都无所有。是故说言一切诸法皆无自性。虽有一切所言说事，依止彼故，诸言说转；然彼所说可说自性，据第一义，非其自性。是故说言一切诸法皆无有事。一切诸法所言自性，理既如是从本已来都无所有；当何所生？当何所灭？是故说言一切诸法无生无灭。譬如空中，有众多色色业可得，容受一切诸色，色业。谓虚空中，现有种种若往、若来、若住、起、堕、屈、伸等事。若于尔时，诸色色业，皆悉除遣；即于尔时，唯无色性清净虚空，其相显现。如是即于相似虚空离言说事，有其种种言说所作邪想分别随戏论著似色业转。又即如是一切言说邪想分别随戏论著似众色业，皆是似空离言说事之所容受。若时菩萨以妙圣智，遣除一切言说所起邪想分别随戏论著；尔时菩萨最胜圣者，以妙圣智，证得诸法离言说事，唯有一切言说自性非性所显。譬如虚空，清净相现。亦非过此，有余自性，应更寻求。是故宣说一切诸法，皆等虚空。又如幻梦，非如显现，如实是有；亦非一切幻梦形质，都无所有。如是诸法，非如愚夫言说串习势力所现，如实是有；亦非一切诸法胜义离言自性，都无所有。由此方便，悟入道理，一切诸法非有非无，犹如幻梦，其性无二。是故宣说一切诸法，皆如幻梦。如是菩萨，普于一切诸法法界，不取少分，不舍少分；不作损减，不作增益；无所失坏。若法实有；知为实有。若法实无；知为实无。如其所知，如是开示。当知是名菩萨随顺会通方便善巧。相关参考
菩萨化导众生之六种善巧方便之一。谓菩萨欲为众生说法，以善巧方便随顺教诫，使生信乐之心，然后分别解说如来甚深法义，令其易解易入，获大利益。〔菩萨地持经卷七菩提品、卷八菩提分品〕（参阅「六种巧方便」130
一切诸法皆无有事如随顺会通方便善巧中说。
一切诸法皆等虚空如随顺会通方便善巧中说。
一切诸法皆如幻梦如随顺会通方便善巧中说。
一切诸法无生无灭如随顺会通方便善巧中说。
善巧方便波罗蜜多显扬三卷四页云：第七、善巧方便波罗蜜多。谓诸菩萨、以此方便、或由随顺，或由违逆，或由不同意乐，或由作恩报恩，或由威逼，或由清净，以三种利益、摄诸有情，于种种善处，令受、令调、令安住、令
善巧方便波罗蜜多显扬三卷四页云：第七、善巧方便波罗蜜多。谓诸菩萨、以此方便、或由随顺，或由违逆，或由不同意乐，或由作恩报恩，或由威逼，或由清净，以三种利益、摄诸有情，于种种善处，令受、令调、令安住、令
一切诸法皆无自性如随顺会通方便善巧中说。二解 瑜伽七十六卷七页云：胜义生当知，我依三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。善男子！云何诸法相无自性性？所谓诸
意思为：菩萨的六种善巧方便，即一、随顺巧方便，即菩萨顺次教诫众生，令生信乐。二、立要巧方便，即菩萨先满足众生之所求，然后才次第教化他，使他多行善事。三、异相巧方便，即菩萨教导众生应供养父母及受持禁戒等
（术语）又曰和会。和会疏通彼此相违，乖角之义，使归于一意也。肇论曰：「同我则非复有无，异我则乖会通。」五教章中曰：「应以六相方便而会通之。」