佛教 二不定戒罪体什么意思
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篇首语：须知少年凌云志，曾许人间第一流。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二不定戒罪体什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：不定戒罪体, 子题：二不定戒罪体但取生疑、 不应尔如法治皆目吉罪、如法治,戒本疏‧二不定法：「今云房室私礼，俗所常行。而比丘无侣，独一女人同处麤语，于三罪中令他疑怪。犯相难分，故言不定。何须禁者？出家游栖，或入聚落，因事交涉，污辱彼此，所损非轻，故宜须制。所以须取三罪疑事者，此之疑心，由来未制。故得从疑以为戒本。若取三罪，诸篇已结，何假此中方言最初？故毗跋律云：『如何此戒作不定说？』答云：『此未来中事，容有无实犯故。』四分云，坐既非处，生不信心。故知疑定也。（一﹑问无犯而制）问：『既无实犯，何须制者？』答：『三戒染分，外涉必多。故制生疑即是违戒。令诸不犯，用清道俗。』（二﹑约立治转难）问：『不定不犯，文何说治？』答：『文言治者，自依篇聚。此戒罪体，但取生疑。』（三﹑问生疑何犯）问：『既生疑心，犯何篇摄？』答：『犯吉罗也。』（四﹑约无名转难）问：『七聚无不定名，如何犯吉？』答：『七聚虽无，然不应尔，如法治，并吉罗摄故。』」 行宗记释云：「初引毗跋律。未来中事，恐犯预制故。容无实犯，显示不定故。次四分中，坐非处者，谓屏露也。不信心即是疑也。所疑虽不定，而生疑是定，即是戒家所防体也。五中，初问，蹑前所引，以求制意。答中，初二句叙制缘。故下，次明正制。令下，显制意。次难，以戒本云，我犯是罪，于三法中应一一治，则知有犯。答中，自依篇聚者，义钞云，若实犯夷，自言犯者，落在前戒中治是也。三问，答中，定出罪名，即知不定约所疑事，故列在前；若取所犯，即归下聚。四问，答中，律中凡言不应尔，如法治，虽非聚名，皆目吉罪。以戒本云，如优婆夷所说，应如法治故也。」（戒疏记卷一○‧二一‧一一）相关参考
三种住定不定因瑜伽十四卷四页云：又有三种住定不定因。二、是定因。一、不定因。一、恶趣定因。谓无间业。二、善趣涅槃定因。谓无漏有为法。三、不定因。谓所余法。
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行宗记释云：「今解中，初句立定。五下，申所以，初引五篇为比。由五篇中最初不犯，并谓对前犯相为言。此戒亦尔，对犯言初。由昔未制举疑罪相，故律开初，不殊五犯。律下，引证。律文既列十利，显是别制，必须有初。
亦名：屏处不定法、不定法、初不定戒、覆处不定戒,子题：屏处、覆处、障处、住信优婆私,含注戒本‧二不定法：「若比丘，共女人人女有智未命终也。独一比丘一女人在屏处屏有二种：一者见屏，若尘、若雾、若黑闇中不
不定有六因明入正理论云：不定有六。一、共。二、不共。三、同品一分转，异品遍转。四、异品一分转，同品遍转。五、俱品一分转。六、相违决定。此中共者：如言声常。所量性故。常无常品，皆共此因。是故不定。为如瓶
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因明用语。共，梵语sādhārana；不定，梵语anaikāntika。因明三十三过中，因（理由）十四过之第五，六不定之一。为因之范围太广，竟遍通于宗同品与宗异品之过失。因明入正理论（大三二‧一一下）
因明用语。共，梵语sādhārana；不定，梵语anaikāntika。因明三十三过中，因（理由）十四过之第五，六不定之一。为因之范围太广，竟遍通于宗同品与宗异品之过失。因明入正理论（大三二‧一一下）
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