佛教 二持就位优劣什么意思
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行事钞‧持犯方轨篇：「就位，无学人德圆，故戒行胜；三果企求未息，戒行为劣。内凡、外凡，相望渐弱。」 资持记释云：「初约四圣以分道共，自有优劣。三果，谓三位果人，比降渐劣。企，望也，望上进求，德未圆故。次内凡中二戒通四人，世第一为胜，煖位为劣，中二可知。外凡威仪，三位亦尔。若约通论，唯无学为优，五停至劣，中间九位，可以比知。」（事钞记卷二六‧二八‧一二）相关参考
子题：威仪戒、护根戒、定共戒、道共戒、外凡假名僧戒、假名僧、内凡和合僧戒、和合僧、圣人真实僧戒、真实僧,行事钞‧持犯方轨篇：「约法而言，四种不同：一﹑威仪戒，二﹑护根戒，三﹑定共戒，四﹑道共戒。初一外
亦名：持戒标心分齐,子题：贼分齐、罪分齐、福分齐、道分齐,行事钞‧持犯方轨篇：「约就所求四种。一﹑贼分齐，如谄媚邪命，胜他名利等。二﹑罪分齐者，恐堕三涂，故成论云，行者深心，不乐为恶，名净持戒。三﹑福
子题：优波掘多问尼、正法千年、像法千年、末法万年、无相好佛、掘多、鞠多、,行事钞‧持犯方轨篇：「约佛前后，佛在时胜，灭后劣。正法、像法、末法渐弱。以优波掘多问尼为证，佛世六群，极为麤暴，灭后无学，威仪
行事钞‧持犯方轨篇：「就行，止持离重过为胜，作持离轻过为劣，此轻重相望。若能治行者，止持对麤过故，治行易成故劣；作持对细过，治行难成故胜。」 资持记释云：「文中分二，初约所犯轻重，二﹑约能治难易。」
意思为：止持和作持。止持是持此戒以止恶，亦即诸恶莫作之意；作持是持此戒以作善，亦即众善奉行之意。此止持与作持二门，可以摄尽一切的戒律。
意思为：１．作持戒和止持戒。见二持条。２．出世间戒和世间戒。出世间戒即沙弥的十戒及比丘尼的具足戒；世间戒即优婆塞与优婆夷的五戒和八戒。３．性戒和遮戒。见二持条。４．道共戒和定共戒。见二持条。５．性重戒
亦名：五种持律、五律师,子题：初持律、第二持律、第三持律、第四持律、第五持律,随机羯磨‧杂法住持篇：「佛言，五种持律：若诵戒序乃至三十，是初持律；若诵戒序乃至九十事，是第二持律；若广诵戒毗尼，是第三持
子题：单提有十二戒具二持犯、单提有二戒作持止犯、单提有七十六戒并是止持,戒本疏‧九十单提法：「次解第四持犯方轨。（一、双持双犯）就有十二戒具二持犯。何者是耶？例有七阶：初有羯磨故，得说罪、教尼；二﹑受
亦名：含注戒本疏行宗记、戒本疏行宗记、行宗记,子题：化分两学、制列二持、止业实乃行宗,行宗记‧释疏序：「心随物转，故积动以成昏；业自惑生，故习恶而亡善。所以化分两学，将因静以旋明；制列二持，必先止而后
五字标准鉴别紫砂壶的优劣 评价一件紫砂壶的内涵，必须具备三个主要因素：美好的结构，精湛的制作技巧和优良的使用功能。鉴定宜兴紫砂壶优劣的标准可以用五个字来概括：“泥、形、工、款、功”： 一是“泥”：