佛教 二持所求优劣什么意思
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篇首语：学向勤中得，萤窗万卷书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二持所求优劣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：持戒标心分齐, 子题：贼分齐、罪分齐、福分齐 、道分齐,行事钞‧持犯方轨篇：「约就所求四种。一﹑贼分齐，如谄媚邪命，胜他名利等。二﹑罪分齐者，恐堕三涂，故成论云，行者深心，不乐为恶，名净持戒。三﹑福分齐，欲生天受乐等。四﹑道分齐者，缚著等累，由戒得解故。」 资持记释云：「四种皆约标心期限，故名分齐。初劣后优，中二可会。若论业行，初不善业，并四趣因；二﹑、三﹑世善，人天分之；四﹑无漏业，三乘因本。初谓邪谄希利，有如贼焉，望教无违，亦名持戒。二﹑谓常畏罪报，无别所求。三﹑据戒序。四﹑准律序。彼云，除结无罣碍，缚著由此解。此明凡夫禀持别脱，远能趣果，非定道戒。」（事钞记卷二六‧三○‧三）相关参考
行事钞‧持犯方轨篇：「就位，无学人德圆，故戒行胜；三果企求未息，戒行为劣。内凡、外凡，相望渐弱。」 资持记释云：「初约四圣以分道共，自有优劣。三果，谓三位果人，比降渐劣。企，望也，望上进求，德未圆故
子题：威仪戒、护根戒、定共戒、道共戒、外凡假名僧戒、假名僧、内凡和合僧戒、和合僧、圣人真实僧戒、真实僧,行事钞‧持犯方轨篇：「约法而言，四种不同：一﹑威仪戒，二﹑护根戒，三﹑定共戒，四﹑道共戒。初一外
子题：优波掘多问尼、正法千年、像法千年、末法万年、无相好佛、掘多、鞠多、,行事钞‧持犯方轨篇：「约佛前后，佛在时胜，灭后劣。正法、像法、末法渐弱。以优波掘多问尼为证，佛世六群，极为麤暴，灭后无学，威仪
行事钞‧持犯方轨篇：「就行，止持离重过为胜，作持离轻过为劣，此轻重相望。若能治行者，止持对麤过故，治行易成故劣；作持对细过，治行难成故胜。」 资持记释云：「文中分二，初约所犯轻重，二﹑约能治难易。」
意思为：止持和作持。止持是持此戒以止恶，亦即诸恶莫作之意；作持是持此戒以作善，亦即众善奉行之意。此止持与作持二门，可以摄尽一切的戒律。
意思为：１．作持戒和止持戒。见二持条。２．出世间戒和世间戒。出世间戒即沙弥的十戒及比丘尼的具足戒；世间戒即优婆塞与优婆夷的五戒和八戒。３．性戒和遮戒。见二持条。４．道共戒和定共戒。见二持条。５．性重戒
菩提达磨二入四行说中，四行之一。谓既已发心，即不求一切世间欲乐、名闻利养，除上求菩提、下化众生之外，别无所求之态度与行为，称为无所求行。若有所求，则处处贪著，必有求不得之苦；若无所求，则无诸苦，得大自
菩提达磨二入四行说中，四行之一。谓既已发心，即不求一切世间欲乐、名闻利养，除上求菩提、下化众生之外，别无所求之态度与行为，称为无所求行。若有所求，则处处贪著，必有求不得之苦；若无所求，则无诸苦，得大自
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