佛教 六十四梵音什么意思
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篇首语：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 六十四梵音什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：如来的声音，有六十四种殊胜美妙的相，即流泽声、柔软声、悦意声、可乐声、清净声、离垢声、明亮声、甘美声、乐闻声、无劣声、圆具声、调顺声、无涩声、无恶声、善柔声、悦耳声、适身声、心生勇锐声、心喜声、悦乐声、无热恼声、如教令声、善了知声、分明声、善爱声、令生欢喜声、使他如教令声、令他善了知声、如理声、利益声、离重复过失声、如师子音声、如龙音声、如云雷吼声、如龙王声、如紧那罗妙歌声、如迦陵频伽声、如梵王声、如共命鸟声、如帝释美妙声、如振鼓声、不高声、不下声、随入一切音声、无缺减声、无破坏声、无染污声、无希取声、具足声、庄严声、显示声、圆满一切音声、诸根适悦声、无讥毁声、无轻转声、无动摇声、随入一切众会声、诸相具足声、令众生心意惟喜声、说众生心行声、入众生心喜声、随众生信解声、闻者无分量声、众生不能思惟称量声。相关参考
六十四种有情众显扬八卷十二页云：有情界无量者：谓六十四种有情众。一、那洛迦。二、傍生。三、鬼趣。四、天。五、人。六、刹帝利。七、婆罗门。八、吠舍。九、戍达罗。十、女。十一、男。十二、非男非女。十三、下
六十二见趣大毗婆沙论一百九十九卷十二页云：六十二见趣者：谓前际分别见、有十八。后际分别见、有四十四。前际分别见有十八者：谓四遍常论，四一分常论，二无因生论，四有边等论，四不死矫乱论。后际分别见有四十四
六十二见趣大毗婆沙论一百九十九卷十二页云：六十二见趣者：谓前际分别见、有十八。后际分别见、有四十四。前际分别见有十八者：谓四遍常论，四一分常论，二无因生论，四有边等论，四不死矫乱论。后际分别见有四十四
（人名）梵音Aśvaka，慧琳音义六十曰：「阿湿薄迦，人名，无正翻。」
（人名）梵音Aśvaka，慧琳音义六十曰：「阿湿薄迦，人名，无正翻。」
古代六十四名将如下：唐德宗建中三年（公元782年）经颜真卿建议，史馆考定在武庙中塑像的春秋战国时期至唐建中年间在军事上享有盛誉的将领。《新唐书卷一十五》载建中三年，礼仪使颜真卿奏：“治武成庙，请如《月
古代六十四名将如下：唐德宗建中三年（公元782年）经颜真卿建议，史馆考定在武庙中塑像的春秋战国时期至唐建中年间在军事上享有盛誉的将领。《新唐书卷一十五》载建中三年，礼仪使颜真卿奏：“治武成庙，请如《月
古代六十四名将如下：唐德宗建中三年（公元782年）经颜真卿建议，史馆考定在武庙中塑像的春秋战国时期至唐建中年间在军事上享有盛誉的将领。《新唐书卷一十五》载建中三年，礼仪使颜真卿奏：“治武成庙，请如《月
六十二种有情瑜伽二卷十八页云：云何六十二种有情之类？一、那洛迦。二、傍生。三、鬼。四、天。五、人。六、刹帝利。七、婆罗门。八、吠舍。九、戍陀罗。十、女。十一、男。十二、非男非女。十三、劣。十四、中。十
六十二种有情瑜伽二卷十八页云：云何六十二种有情之类？一、那洛迦。二、傍生。三、鬼。四、天。五、人。六、刹帝利。七、婆罗门。八、吠舍。九、戍陀罗。十、女。十一、男。十二、非男非女。十三、劣。十四、中。十