佛教 随转义什么意思
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篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 随转义什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
随转义
大毗婆沙论十六卷十九页云：问：何故名随转？答：相随顺义，是随转义。相摄益义，是随转义，办一事义，是随转义。随心转法，义语心言：汝所作事，我亦作之。心心所法，展转相望，由五事故；说名随转。谓所依故，所缘故、行相故、果故、异熟故。心与随心转色，心不相应行，展转相望，由二事故，说名随转。谓果故，异熟故。相关参考
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识家「种子六义」中之「恒随转义」而立。盖缘起之诸法，皆具空、有二义，真如本体随缘而显现之诸法，是为「有」之义；然此有系假有，而无自性，是为「空」之义。以「有」之义而
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识家「种子六义」中之「恒随转义」而立。盖缘起之诸法，皆具空、有二义，真如本体随缘而显现之诸法，是为「有」之义；然此有系假有，而无自性，是为「空」之义。以「有」之义而
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识家「种子六义」中之「恒随转义」而立。盖缘起之诸法，皆具空、有二义，真如本体随缘而显现之诸法，是为「有」之义；然此有系假有，而无自性，是为「空」之义。以「有」之义而
（名数）一刹那灭义。谓眼耳鼻舌身意等诸种子，刹那才生，生即随灭，念念不停而变异也。二果俱有义。果者，识与根也。识与根同时俱起而成力用。如眼根照色境时，眼识即随而同缘，于诸实境，分明显了也。三恒随转义
（名数）一刹那灭义。谓眼耳鼻舌身意等诸种子，刹那才生，生即随灭，念念不停而变异也。二果俱有义。果者，识与根也。识与根同时俱起而成力用。如眼根照色境时，眼识即随而同缘，于诸实境，分明显了也。三恒随转义
转法轮瑜伽九十五卷十二页云：以是展转随转义故；说名为轮。正见等法所成性故；说名法轮。如来、应供、是梵增语。彼所转故；亦名梵轮。大毗婆沙论一百八十二页云：齐何当言转法轮？答：若时具寿阿若多憍阵那见法。问
四行了道谛相瑜伽三十四卷十六页云：于灭谛相正觉了已；复正觉了，真对治道，于所知境，能通寻求义故；能实寻求义故；由于四门随转义故；一向能趣涅槃义故；所以说名道如行出。如是行者，由四种行，了道谛相。
四行了道谛相瑜伽三十四卷十六页云：于灭谛相正觉了已；复正觉了，真对治道，于所知境，能通寻求义故；能实寻求义故；由于四门随转义故；一向能趣涅槃义故；所以说名道如行出。如是行者，由四种行，了道谛相。
依耽嗜瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是依耽嗜？答：多随欲贪自在转义。一切一分是依耽嗜。二解 显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是依耽嗜？答：欲贪多分自在转义故。一切少分、是依耽嗜。三解 集论二卷
依耽嗜瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是依耽嗜？答：多随欲贪自在转义。一切一分是依耽嗜。二解 显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是依耽嗜？答：欲贪多分自在转义故。一切少分、是依耽嗜。三解 集论二卷