佛教 二逆偷兰因果什么意思
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子题：五逆之罪犯则无初、破僧 偷兰是究竟非方便、破僧是第二违谏最初、制教开初业道无初、三逆、偷兰因果各有三品,戒本疏‧十三僧残法：「明二逆偷兰因果者。（一﹑明出血罪）如昔解云，出血偷兰是方便，以杀佛不成故；而是最初，以智论云，多闻持戒九清净人得破僧者，若是第二，何名净也？今解不尔。五逆之罪，犯则无初。外道犯逆，即灭摈也。『若尔，无初，云何出血方始破僧而名清净者？』答：『于摈罪无违，故云清净。』『若尔，何故杂心云，若犯余无间，不得破僧？』答：『谓未受前而犯三逆，以受不得，非比丘故。出血偷兰，可忏净故。』（二﹑破僧罪）破僧偷兰，是究竟非方便故。以本心规夺徒众，坏僧断法，归从己见，畅满心腑，更无进趣，故果兰罪；是第二者，过状显彰，佛自诃责，重罪一劫，因果既明，故违而犯。如见论云，破僧无最初，以违佛谏故。问：『破僧是第二。违谏最初者，即僧谏中诃云不舍得重罪者，应亦第二，同佛谏故？』答：『破僧者，所谏事也。谏时谏破僧，作时作破僧，故知破僧是第二；谏时不谏于违谏，故违谏僧残是最初。大能解也。』」 行宗记释云：「出血中，昔解方便，则与今同；判为最初，则与今异。彼据智论，既云清净，岂非无犯？今解中，初判定。外下，引例。缘出受戒十三难中。制教开初，业道无初，外道犯逆，受已灭摈，显是业道，何得有初？初难中，通前智论。业道虽成逆，制教是方便，故不违摈法，而得名清净。次难，以无初成逆，违心论故。答中，三逆即杀父、杀母、杀罗汉，释上余无间也。逆业障戒，无破僧理。兰罪可忏，故称清净。次破僧罪。初科，初判定。以下，释所以。偷兰因果各有三品，此中二罪，并是上品。次第二中，初义判。佛既诃谏，即同先制，故无最初。如下，引证。于理显然。次难中，破僧逆兰，则无最初；违谏犯残，即开最初。故引为难。僧谏佛谏既同，有初无初何异？答中，佛谏破僧，则谏犯不别；僧谏违谏，则谏犯不同。僧亦谏破僧，彼犯由违谏故也。后句称美，必引他文。」（戒疏记卷九‧四三‧七）相关参考
行宗记释云：「明通因难中，问答可知。『若尔，与前古师所立何异？』答：『古师篇局戒本文相，聚中不通究竟。今师不尔，以名摄罪。篇中吉罗，通收作说果头之罪。聚分作说，各含因果，非独摄因。故与昔异。所言方便入
子题：从生偷兰三品、自性偷兰三品、独头偷兰、上品自性偷兰、中品自性偷兰、下品自性偷兰、上品从生偷兰、中品从生偷兰、下品从生偷兰、僧食具、三处毛、灌下部,行事钞‧忏六聚法篇：「忏偷兰遮法分二，初明罪相，
亦名：偷兰遮忏法,子题：独头偷兰、上品兰、中品兰、下品兰、从生偷兰,随机羯磨‧忏六聚法篇：「忏偷兰遮法。罪缘两种：初、明独头偷兰。有三差别。如破法轮僧、盗四钱、盗僧食等，名上品；若破羯磨僧、盗三钱以下
巴利语thullaccaya或thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为sthūlātyaya，音译窣吐罗底也。意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道。为
巴利语thullaccaya或thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为sthūlātyaya，音译窣吐罗底也。意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道。为
巴利语thullaccaya或thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为sthūlātyaya，音译窣吐罗底也。意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道。为
巴利语thullaccaya或thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为sthūlātyaya，音译窣吐罗底也。意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道。为
行事钞‧篇聚名报篇：「（一，标示不定）然偷兰一聚，罪通正从，体兼轻重；律列七聚六聚，并含偷兰，或在上下，抑有由也。（二，约义别释）（一、约戒仪分）（一﹑正明上下）律中，或次僧残后者，由是戒分所收，罪名
（术语）又曰偷兰遮耶，萨偷罗。梵音Sthūlātyayas，巴Ohullaccaya，译作大障善道，大罪，麤恶麤过等。六聚罪之一。初二篇之因罪（犯波罗夷与僧残而未遂者），及五篇不摄之诸果罪（就死尸而
（术语）又曰偷兰遮耶，萨偷罗。梵音Sthūlātyayas，巴Ohullaccaya，译作大障善道，大罪，麤恶麤过等。六聚罪之一。初二篇之因罪（犯波罗夷与僧残而未遂者），及五篇不摄之诸果罪（就死尸而