佛教 五戒不受三归不得戒什么意思
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篇首语：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五戒不受三归不得戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：不受三归不得五戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「多论问曰：『不受三归，得五戒不？』答：『不得也。要先授归，方得戒矣。所以说戒名者，欲使知名，令护行故。后三结者，付嘱也。八戒十戒，例亦同此。如具戒法，要用白四方得，后说四依、四堕、十三僧残，但为知故。』」（业疏记卷一○‧三一‧一○）相关参考
亦名：五戒分受,羯磨疏‧诸戒受法篇：「（一﹑多宗局顿）若准多论，五戒三归，不具分受，则不得戒。纵引经证，谓持二三，不言受体。如是释者，义有未融。如比丘受具，不能全持，可名少分？（二﹑成宗通渐顿）成论云
亦名：五戒正纳戒体、五戒纳受戒体处、三归纳体,子题：优婆塞、近事男、优婆夷、前三归誓正发戒缘、三法才竟即纳戒体、后三归结是嘱非体,行事钞‧导俗化方篇：「作法者：『我某甲，归依佛，归依法，归依僧，尽形寿
亦名：妊娠女人先受三归儿无加害、怀胎女人先受三归儿无加害,子题：善神拥护受三归人、三十六善神拥护受三归人,行事钞‧导俗化方篇：「大集云，妊娠女人，恐胎不安，先受三归已，儿无加害；乃至生已，身心具足，善
（仪式）三归者在家入道之戒法，宜自师受之。其受之之法，先忏悔从前之邪非，起淳净之信，一心合掌随师口授一归，而己亦唱一归。如此三周三归，谓之受三归。释氏要览上曰：「阿含经云：于受归戒前先须忏悔，然后受
（仪式）三归者在家入道之戒法，宜自师受之。其受之之法，先忏悔从前之邪非，起淳净之信，一心合掌随师口授一归，而己亦唱一归。如此三周三归，谓之受三归。释氏要览上曰：「阿含经云：于受归戒前先须忏悔，然后受
意思为：受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。
（经名）佛说三归五戒慈心厌离功德经之异名。
（经名）佛说三归五戒慈心厌离功德经之异名。
（名数）灌顶三归五戒带佩护身咒经（佛说灌顶经神咒经一），谓受三归者，有三十六部之神王，将无量之眷属守护其人：一、弥栗头不罗婆，译曰善光，主疾命。二、弥栗头婆呵婆，译曰善明，主头痛。三、弥栗头婆逻婆，
（名数）灌顶三归五戒带佩护身咒经（佛说灌顶经神咒经一），谓受三归者，有三十六部之神王，将无量之眷属守护其人：一、弥栗头不罗婆，译曰善光，主疾命。二、弥栗头婆呵婆，译曰善明，主头痛。三、弥栗头婆逻婆，