佛教 五戒受法什么意思
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篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五戒受法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：受五戒法、授五戒法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「阿含等经云，于受前忏罪已，然后受法。应如是授言：『我某甲归依佛，归依法，归依僧，一日一夜（尽形寿） 为一戒一分（五戒满分）优婆塞，如来至真等正觉，是我世尊。』三授已，告云，向授三归，正是戒体，今又三结，示戒所归。『我某甲已归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜（尽形寿）为一戒一分（五戒满分）优婆塞，如来至真等正觉，是我世尊。』三结已，告言，今当示汝戒相，汝谛听受之。『尽形寿不杀生，是优婆塞戒，能持不？』答言：『能持。』『尽形寿不盗，是优婆塞戒，能持不？』答言：『能持。』『尽形寿不邪婬，是优婆塞戒，能持不？』答言：『能持。』若妄语，若饮酒，并准上具问答已。余有六重二十八轻诸杂行相，广如善生经及行事钞中说，发愿同行八戒。」（随机羯磨卷上‧一六‧五）相关参考
羯磨疏‧诸戒受法篇：「如律文中，皆自誓受者；多论文云，听五众受。两俱得也。故俱舍论必从他受，如后说也。」济缘记释云：「如下，次明自他。本律、智论，皆听自誓；多论、俱舍，并制从他。虽云两得，准下八戒，无
>五戒的受持>> 受持五戒是形受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以分受持。如《十住心》卷二引《大智度》：‘戒有五，始不，乃至不酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多
>五戒的受持>> 受持五戒是形受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以分受持。如《十住心》卷二引《大智度》：‘戒有五，始不，乃至不酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多
意思为：佛昔为在家弟子受三皈依后，即授予五戒，使之成为优婆塞及优婆夷，如果在家弟子破了五戒，就不是清净的士女。
意思为：在家的男女，初受三归，次受五戒，便成为优婆塞或优婆夷。
五戒是指不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒抽。每持一戒，就五善神守在身和自己家，使事吉祥。1、不生，能得23善：手足健全，身高大，活敏捷，步履健，美，柔，，勇敢，大力，口清楚，受大家喜，柔和，友不破，大，
五戒是指不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒抽。每持一戒，就五善神守在身和自己家，使事吉祥。1、不生，能得23善：手足健全，身高大，活敏捷，步履健，美，柔，，勇敢，大力，口清楚，受大家喜，柔和，友不破，大，
（术语）萨婆多部宗之义，不许五戒之分受，成实宗之义，则许随意分受。俱舍论十四曰：「近事必具律义。」成实论五戒品曰：「问曰：有人言：具受则得戒律仪，是事云何？答曰：随受多少皆得，但取要有五。」智度论十
（术语）萨婆多部宗之义，不许五戒之分受，成实宗之义，则许随意分受。俱舍论十四曰：「近事必具律义。」成实论五戒品曰：「问曰：有人言：具受则得戒律仪，是事云何？答曰：随受多少皆得，但取要有五。」智度论十
咒，是再科不的事了，持咒不能我接收到宇宙的能量，受到不可思的生命神奇力量，而且能增人的智慧，造幸福的人生。但是，在浩瀚的佛世界中，有太多的咒佛的人所，如何自己的期望以及，一最合自己的咒呢？今天，浩然方