佛教 五戒境量什么意思
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羯磨疏‧诸戒受法篇：「初就在家士女，五戒所获多少？如多论云，五戒相者，于一切众生，可杀不可杀，乃至可欺不可欺，一切众生，下至阿鼻，上至非想，傍及三千大千世界，乃至如来有命之类，皆得四戒。以三因缘，得十二戒。并以形期。三千界内一切酒上，咽咽三戒，以初受时，一切是酒皆不饮故。纵使入般酒尽，戒常成就而不失也。……今以义推，贪等诸毒间杂不定，三单、三双、一合为七。用历过境，约文为五；对境为七；就业非情，为八为十。且以七毒就文历之，随一一境，得三十五戒。遍生有四，非情有一。如是类推。」济缘记释云：「五戒，正明中，初明情境。不可杀不可欺者，或约境强，如佛圣人等；或是境弱，如蠕动微物，不可婬妄等；或不可亲，如诸天余洲余趣等。乃至者，须云可盗不可盗，可婬不可婬。阿鼻非想约竖论，傍及大千据横说。小教境量，齐此而已，四戒即前四支，依情境发。三因缘者，单历三毒。并下，次非情境。咽咽三戒，兼前共发十五戒。上别列两境。纵下，总示。境灭戒存，如前句义。入般对情，酒尽即非情。……义推中，初离七毒。三单可解；三双者，一﹑贪瞋，二﹑贪痴，三﹑瞋痴；一合即三毒并起。用下，历戒，初列位。约文五者，据列相文；对境七者，五中开婬三境；就业非情，七支外加酒为八，开婬则为十。昔云因明八戒十戒者谬矣。且下，正历。合数可见。」（业疏记卷一七‧一‧六）（请参阅附录二『五戒八戒境量表』九六页）相关参考
亦名：具戒发戒数量,子题：女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑引论）若约僧尼，准如婆论，一一众生，身口七支，以贪瞋痴起，故成二十一戒。（二﹑义准）今义准张，三毒互起，二
意思为：佛昔为在家弟子受三皈依后，即授予五戒，使之成为优婆塞及优婆夷，如果在家弟子破了五戒，就不是清净的士女。
亦名：受五戒法、授五戒法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「阿含等经云，于受前忏罪已，然后受法。应如是授言：『我某甲归依佛，归依法，归依僧，一日一夜（尽形寿）为一戒一分（五戒满分）优婆塞，如来至真等正觉，是我世
子题：五戒多论不得重受、五戒成实四分俱开重受,羯磨疏‧诸戒受法篇：「若准多论，不得重受。依成实、四分，俱开重受，故末利夫人，第二第三重受五戒，即其证也。」济缘记释云：「重受中，亦以两宗对明得否。多宗五
意思为：在家的男女，初受三归，次受五戒，便成为优婆塞或优婆夷。
请参阅优婆塞五戒相经
请参阅优婆塞五戒相经
（经名）优婆塞五戒相经之略名。
（经名）优婆塞五戒相经之略名。
（经名）佛说优婆塞五戒相经一卷，宋求那跋摩译。依净饭王之请，分别五戒之相。小乘律之摄。