佛教 五戒重受什么意思
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篇首语：幼敏悟过人，读书辄成诵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五戒重受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：五戒多论不得重受、五戒 成实四分俱开重受,羯磨疏‧诸戒受法篇：「若准多论，不得重受。依成实、四分，俱开重受，故末利夫人，第二第三重受五戒，即其证也。」济缘记释云：「重受中，亦以两宗对明得否。多宗五戒，其必尽形，故但一受，义无重加。成宗不尔，任时长短，随受随增。末利此翻为柰，由昔施柰，得今果故。二三重受，事见本律。」（业疏记卷一○‧二七‧一六）（请参阅附录二『多论成论五戒受法异同表』九八页）相关参考
亦名：受日重受,子题：事缘如法无问多少一切通开受日重受、安居须出界外一切听受七日、安居更请七日出界宿、不及即日还听受七日、满七日已乃复更受日,行事钞‧安居策修篇：「重受者，（一、昔解）昔解，一夏之中，
随机羯磨‧诸戒受法篇：「论云，若受八戒，应言一日一夜，莫使与终身戒相乱。成实云，五戒八戒，随日月长短，或一年一月乃至半日半夜，重受、减受并得。」（随机羯磨卷上‧一六‧一六）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「又云
四种所依粗重受瑜伽七十七卷十九页云：所依麤重受，当知有四种。一者、有色所依受。二者、无色所依受。三者、果已成满麤重受。四者、果未成满麤重受。果已成满受者：谓现在受。果未成满受者：谓未来因受。
四种所依粗重受瑜伽七十七卷十九页云：所依麤重受，当知有四种。一者、有色所依受。二者、无色所依受。三者、果已成满麤重受。四者、果未成满麤重受。果已成满受者：谓现在受。果未成满受者：谓未来因受。
（杂语）译曰不重受食。一时受食，再度不受也。饰宗记五本曰：「羯专钵失遮薄底迦，此云不重受食也。此含二义：一者不作余法而食。二者一时受讫，更益不受也。」
（杂语）译曰不重受食。一时受食，再度不受也。饰宗记五本曰：「羯专钵失遮薄底迦，此云不重受食也。此含二义：一者不作余法而食。二者一时受讫，更益不受也。」
意思为：佛昔为在家弟子受三皈依后，即授予五戒，使之成为优婆塞及优婆夷，如果在家弟子破了五戒，就不是清净的士女。
亦名：受五戒法、授五戒法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「阿含等经云，于受前忏罪已，然后受法。应如是授言：『我某甲归依佛，归依法，归依僧，一日一夜（尽形寿）为一戒一分（五戒满分）优婆塞，如来至真等正觉，是我世
意思为：在家的男女，初受三归，次受五戒，便成为优婆塞或优婆夷。
请参阅优婆塞五戒相经