佛教 五法现前什么意思
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篇首语：厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五法现前什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：五品现前, 子题：人现前、法现前、毗尼现 前、僧现前、界现前、无德贬退,戒本疏‧七灭诤法：「中品言诤，以五品现前灭。一﹑人现前。须各陈诤意也。二﹑法现前。须僧作法详评也。三﹑毗尼现前。须用羯磨，有德同评，无德贬退也。四﹑僧现前。戒见利及三业，无乖同聚也。五﹑界现前。随约限内有僧皆集，无得隐也。」行宗记释云：「中品言诤，三﹑毗尼中，须用羯磨，谓作单白。拣集智人，不诵戒等人，作白遣出，故云无德贬退。四﹑僧现前，须四人以上。五﹑界现前，局据作法分齐。」（戒疏记卷一六‧四三‧一）相关参考
无漏不立食大毗婆沙论一百二十九卷十四页云：问：何故无漏不立食耶？答：诸无漏法，无食相故。又法现前，增益诸有，摄受诸有，住持诸有；可说为食。无漏诸法，损减违害破坏诸有；故不说食。又法现前，连续诸有，连续
于禅语中，表示现前成就之意。即绝对真理不假造作安排，自然呈现，当体即是。此外，「现成底见」一语，为一切万法现前即存在之见解。类似「自然外道」所主张一切万物不依因缘，乃自然而生之见解。即谓日常之饮茶吃饭
于禅语中，表示现前成就之意。即绝对真理不假造作安排，自然呈现，当体即是。此外，「现成底见」一语，为一切万法现前即存在之见解。类似「自然外道」所主张一切万物不依因缘，乃自然而生之见解。即谓日常之饮茶吃饭
于禅语中，表示现前成就之意。即绝对真理不假造作安排，自然呈现，当体即是。此外，「现成底见」一语，为一切万法现前即存在之见解。类似「自然外道」所主张一切万物不依因缘，乃自然而生之见解。即谓日常之饮茶吃饭
于禅语中，表示现前成就之意。即绝对真理不假造作安排，自然呈现，当体即是。此外，「现成底见」一语，为一切万法现前即存在之见解。类似「自然外道」所主张一切万物不依因缘，乃自然而生之见解。即谓日常之饮茶吃饭
法现观杂集论十三卷十三页云：法现观者：谓于诸谛增上法中，已得上品清信胜解，随信而行。所以者何？由于诸谛增上契经等法中，从闻他音增上缘力，已得最后顺解脱分善根所摄上品清信胜解。由得如是清信胜解故；说名以
法现观杂集论十三卷十三页云：法现观者：谓于诸谛增上法中，已得上品清信胜解，随信而行。所以者何？由于诸谛增上契经等法中，从闻他音增上缘力，已得最后顺解脱分善根所摄上品清信胜解。由得如是清信胜解故；说名以
贯穿法现观瑜伽八十卷三页云：云何贯穿法现观？谓由三种相。一者、即于彼事及第四生事，所治能治有为无为安立中，自性不可得所显故。二者、彼差别不可得所显故。三者、即彼串习故，如实通达智所显故。此中自性不可得
初静虑断除五法修满五法瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、喜、安、乐、及三摩地。欲所引喜者
初静虑断除五法修满五法瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、喜、安、乐、及三摩地。欲所引喜者