佛教 随烦恼与诸受相应什么意思
Posted 相与
篇首语：家资是何物，积帙列梁梠。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 随烦恼与诸受相应什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
随烦恼与诸受相应
俱舍论二十一卷八页云：论曰：随烦恼中，嫉等六种，一切皆与忧根相应。以戚行转，唯意地故。悭、喜相应。以欢行转，唯意地故。欢行转者，悭相与贪，极相似故。谄、诳、眠、覆、忧喜相应。欢戚行转，唯意地故。欢戚行者，谓或有时，以欢喜心而行谄等，或时有以忧戚心行。憍、喜乐相应。欢行唯意故。在第三静虑，与乐相应。若在下诸地，与喜相应。此上所说诸随烦恼，一切皆与舍受相应。相续断时，皆住舍故。有通行在，唯舍地故。舍于一切相应无遮。譬如无明，遍相应故。余无惭愧惛沈掉举四，皆遍与五受相应。前二是大不善地法摄故。后二是大烦恼地法摄故。相关参考
随烦恼中互不相应者瑜伽五十八卷八页云：复次此五见，是慧性故；互不相应。自性自性，不相应故。贪、恚、慢、疑、更相违故；互不相应。贪染令心卑下，憍慢令心高举；是故贪、慢、更互相违。
五随烦恼遍与一切染心相应成唯识论四卷二十页云：此中有义，五随烦恼，遍与一切染心相应。如集论说：惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、于一切染污品中，恒共相应。若离无堪任性等，染污性成，无是处故。烦恼起时，心既
五随烦恼遍与一切染心相应成唯识论四卷二十页云：此中有义，五随烦恼，遍与一切染心相应。如集论说：惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、于一切染污品中，恒共相应。若离无堪任性等，染污性成，无是处故。烦恼起时，心既
六随烦恼遍与一切染心相应成唯识论四卷二十一页云：有义，应说六随烦恼，遍与一切染心相应。瑜伽论说：不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、恶慧、一切染心皆相应故。忘念散乱恶慧若无；心必不能起诸烦恼。要缘曾受境界种
六随烦恼遍与一切染心相应成唯识论四卷二十一页云：有义，应说六随烦恼，遍与一切染心相应。瑜伽论说：不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、恶慧、一切染心皆相应故。忘念散乱恶慧若无；心必不能起诸烦恼。要缘曾受境界种
十随烦恼遍与一切染心相应成唯识论四卷二十一页云：有义、复说十随烦恼，遍与一切染心相应。瑜伽论说：放逸、掉举、惛沈、不信、懈怠、邪欲、邪胜解、邪念、散乱、不正知、此十、一切染污心起。通一切处三界系故。若
十随烦恼遍与一切染心相应成唯识论四卷二十一页云：有义、复说十随烦恼，遍与一切染心相应。瑜伽论说：放逸、掉举、惛沈、不信、懈怠、邪欲、邪胜解、邪念、散乱、不正知、此十、一切染污心起。通一切处三界系故。若
意不与小十中二随烦恼相应成唯识论四卷二十页云：何缘此意无余心所？谓忿等十、行相粗动。此识审细，故非彼俱。无惭无愧、唯是不善。此无记故；非彼相应。
意不与小十中二随烦恼相应成唯识论四卷二十页云：何缘此意无余心所？谓忿等十、行相粗动。此识审细，故非彼俱。无惭无愧、唯是不善。此无记故；非彼相应。
二十随烦恼受俱分别成唯识论六卷二十一页云：由斯中大，五受相应。有义，小十，除三。忿等、唯喜忧舍三受相应。谄诳憍三、四俱除苦。有义、忿等四俱除乐。谄诳憍三、五受俱起。意有苦受，前已说故。此受俱相，如烦恼