佛教 五种法令正法久住什么意思
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篇首语：高斋晓开卷，独共圣人语。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种法令正法久住什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：正法久住五法, 子题：五千年 ,随机羯磨‧杂法住持篇：「善见毗婆沙云，佛语阿难，我灭度后，有五种法令法久住：一﹑毗尼者，是汝大师；二﹑下至五人持律在世；三﹑若有中国十人，边地五人，如法受戒；四﹑乃至二十人出罪；五﹑以律师持律故，佛法住世五千年。」（随机羯磨卷下‧三九‧一一）,戒本疏‧释皈敬偈：「善见论中，佛告阿难，有五法令正法久住：一﹑毗尼者，是汝大师；二﹑下至五人持律在世；三﹑中国十人、边方五人受具；四﹑乃至二十人得出罪；五﹑由律师持律故，佛法住世五千年。广文如彼。」行宗记释云：「问：『所以住法须五人者？』答：『除出僧残，余皆可秉。四人虽体，不办边受；受法不行，僧宝永绝。道假人弘，由僧绝故，佛法无托；苟阙斯人，法皆覆坠。』五千年者有二：初五千年中，一千年得三达智通三世故，二千年得四果，三千年得三果，四千年得二果，五千年得初果。第二﹑五千年，学不得道。万年经书灭尽，但剃发披袈裟而已。愿诸后学，竭力护持；但得五人，是名法住。末世虽多，但知剃染；戒德不修，律范安识？岂能令法光显于时？况二千年尚得四果，去圣未远。但不策勤，必有勇进，何患不及？请观圣论，退而省之。」（戒疏记卷二‧二四‧一二）相关参考
亦名：持律人得五功德、持戒五德,子题：制戒十利,行事钞‧标宗显德篇：「四分，持律人得五功德：一﹑者戒品牢固；二﹑善胜诸怨；三﹑于众中决断无畏；四﹑有疑悔者能开解；五﹑善持毗尼，令正法久住。又得十利，如
五种法乐者瑜伽七十二卷三页云：其乐法者，亦有五种。一、乐说正法。二、乐受持读诵。三、乐论议决择。四、乐教授教诫。五、乐法随法行。
五种法乐者瑜伽七十二卷三页云：其乐法者，亦有五种。一、乐说正法。二、乐受持读诵。三、乐论议决择。四、乐教授教诫。五、乐法随法行。
法教久住瑜伽二十一卷五页云：云何名为法教久住？谓说正法已，转法轮已；乃至世尊寿量久住。及涅槃后，经尔所时，正行未灭，正法未隐。如是名为正法久住。如是久住，当知说彼胜义正法作证道理。
法教久住瑜伽二十一卷五页云：云何名为法教久住？谓说正法已，转法轮已；乃至世尊寿量久住。及涅槃后，经尔所时，正行未灭，正法未隐。如是名为正法久住。如是久住，当知说彼胜义正法作证道理。
亦名：正法久住,行事钞‧僧像致敬篇：「四分，云何得知正法久住？佛言，若比丘敬佛法僧戒，以是故，正法不灭；反上则灭。」资持记释云：「三宝及戒，住持纲领；敬慢兴废，必其然乎？」（事钞记卷三七‧一八‧八）
亦名：笃信善男子五利、笃信持律者五利,行事钞‧标宗显德篇：「僧祇中云，欲得五事利益，当受持此律。何等五也？一﹑建立佛法；二﹑令正法久住；三﹑不欲有疑悔请问他人；四﹑僧尼犯罪者，为作依怙；五﹑欲游化诸方
二法能令作者得自他利瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，能令作者得自他利。一、居远离者，心常安定现法乐住。二、居愦者，有来求法；时时为说；能令正法，相续久住。
亦名：结戒集十句义,子题：摄取于僧、令僧欢喜、令僧安乐、未信令信、已信令增长、难调者调顺、惭愧者安乐、断现在有漏、断未来有漏、法住三种、学正法久住、信正法久住、得道正法久住,含注戒本‧四波罗夷法：「今
护持佛陀之正法，使其长久流布于世。持戒为令法久住之要因。五分律卷一所举结戒十利中，第九项即为「法久住故」。此外，令法久住法为密教事相之文殊法之一，即依文殊一字法而修之密法。日本东寺之无名法即是。〔杂阿