佛教 五种灭法什么意思
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篇首语：临文乍了了，彻卷兀若无。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五种灭法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：像法时有五灭法, 子题：小得心 ,行事钞‧标宗显德篇：「十诵云，像法时有五灭法：一﹑比丘小得心已，便谓己圣；二﹑白衣生天，出家人入地狱；三﹑有人舍世间业而出家破戒；四﹑破戒人多人佐助；五﹑乃至罗汉亦被打骂。」资持记释云：「十诵，五灭法中。彼因长老难提白佛，正法灭后，像法时有几非法，今但引佛答词。初妄称德故；二﹑道俗反故；三﹑乖道行故；四﹑恶党盛故；五﹑善人弱故。此五灭法，并因毁戒。云小得心者，心即是定，如五停、四念也。此谓未证谓证，惑众骇世。今时即佛，事亦同之。第二﹑业疏云，俗人无法，但专信奉，故得生天。出家有法，为世福田，乃反毁犯，妄受信施，开诸恶门，令多众生习学放逸，故入狱也。又阿难七梦经中，梦出家人转在不净坑中，在家白衣登头而出。佛告阿难，当来比丘嫉妒相杀，死入地狱，白衣精进，死生天上。三﹑如讫栗枳王梦一大象闭在室中，唯有小窗，象于室内出得大身，犹阂小尾。表释迦弟子舍世业出家，如掷身出，贪著名利，如阂小尾。四﹑如王梦众多猕猴，以水灌一疥癞猕猴顶，立之为王，表佛弟子立破戒人为主。五﹑中，乃至者，略凡夫持戒贤圣学人等。法灭尽经云，佛告阿难，吾涅槃后，五浊恶世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，乃至菩萨、辟支、罗汉精进修德等众，魔比丘咸共憎嫉，摈出，不令得住。上并古记所引，在文虽繁，甚资心行，故依录之。况是今时目睹之事，知佛悬鉴，可自策勤。」（事钞记卷三‧三二‧四）相关参考
指暂时灭、究竟灭。据显扬圣教论卷八载，如来有二种灭：(一)暂时灭，指如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭，然其法身之体如如不动，实未曾灭，此称暂时灭。(二)
指暂时灭、究竟灭。据显扬圣教论卷八载，如来有二种灭：(一)暂时灭，指如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭，然其法身之体如如不动，实未曾灭，此称暂时灭。(二)
(一)三种有为、无为之灭。即择灭、非择灭、无常灭。据发智论卷二载：(一)诸灭是离系，称为择灭。(二)诸灭非离系，称为非择灭，以上属无为法。(三)诸行散坏破没亡退，称为无常灭，属有为法。〔大毘婆沙论卷三
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后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
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中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
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